哲學的二大派別
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哲學他不是獨立存在的,他也是相對于有二個派別的基礎上逐漸發(fā)展。在漫長的哲學發(fā)展過程中,各種哲學觀點層出不窮,無數(shù)哲學流派形態(tài)各異,但哲學所有這些形形色色的理論,無非分別屬于兩大派別:唯物主義和唯心主義。
劃分哲學基本派別的唯一標準
凡是主張物質自然是本原,物質第一性,意識或精神是第二性的,都屬于唯物主義陣營;
凡是斷言精神、意識對自然界來說是本原的、第一性的,而物質是第二性的,都屬于唯心主義陣營。
這是劃分哲學基本派別的唯一標準。
二元論的不獨立性
哲學史上曾出現(xiàn)過主張物質和精神是兩個平行的本原的二元論,但它并不是獨立于上述兩大派別之外的第三派別。因為二元論的主張不可能堅持到底,最后往往以臆造出一個凌駕于物質和精神兩個本原之上的本原(如上帝)為其結局,實際上仍然未能跳出唯心主義的窠臼。
兩大哲學派別產生的根源
哲學理論上的差異和兩大哲學派別的存在并不是偶然的,是有其深刻社會歷史的、階級的和認識的根源的。
社會歷史根源:
人類進入階級社會以后,體力勞動與腦力勞動的分離,為理論形態(tài)的哲學的產生提供了可能,當時有所發(fā)展但又很不足的生產力狀況、階級剝削制度的形成與存在,也為唯物主義和唯心主義的分化提供了社會條件。
一方面,在物質資料生產過程中,人們同大自然搏斗,只有首先承認外部自然界的客觀存在,生產才能得以進行,這種認識經過哲學家的提煉和理論化,就成為唯物主義哲學;另一方面,由于當時只有低下的生產力與尚處于萌芽階段的科學,人們還遠不能破解周圍自然之謎,而從事腦力勞動的學者又往往脫離生產實踐,片面強調和夸大精神的作用,這些就構成了唯心主義哲學產生的社會歷史根源。
階級根源:
在階級社會中,唯物主義哲學總是同歷史上處于上升時期的革命的、進步的階級或集團相聯(lián)系,因為他們的利益在不同程度上同歷史前進的方向相一致,因而敢于面對現(xiàn)實,揭示事實的真相。
與此相反,唯心主義哲學則往往同歷史上沒落的、反動的階級或集團相聯(lián)系,由于他們的利益和歷史發(fā)展的潮流相違背,為了維護或恢復自己的反動統(tǒng)治,為其存在的合理性作論證,就必然夸大精神的作用,掩蓋事實的真相,把希望寄托于某種幻想的精神力量之上。唯心主義不僅僅是人們的認識受到種種局限的反映,也在很大程度上是為了適應剝削階級或集團欺騙人民、安慰自己的需要。
所以,哲學史上唯物主義和唯心主義的對立和斗爭,是階級社會中階級的對立和斗爭在哲學上的反映。