中南民族大學(xué)2021年碩士研究生入學(xué)考試自命題科目考試大綱

    科目名稱(chēng)：民族學(xué)理論與方法科目代碼：811

    使用學(xué)科（類(lèi)別）專(zhuān)業(yè)（領(lǐng)域）：民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、中國(guó)少數(shù)民族史、中國(guó)民族藝術(shù)

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    一、考試性質(zhì)

    民族學(xué)理論與方法是為中南民族大學(xué)招收民族學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生而設(shè)置的具有選拔性質(zhì)的入學(xué)考試科目，其目的是科學(xué)、公平、有效地測(cè)試考生所掌握的民族學(xué)人類(lèi)學(xué)本科階段的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是高等院校民族學(xué)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀本科生所能達(dá)到的及格或及格以上水平，以利于學(xué)校擇優(yōu)選拔，確保碩士研究生的招生質(zhì)量。

    二、考查目標(biāo)

    全日制攻讀民族學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位入學(xué)考試“民族學(xué)理論與方法”考試，包括民族學(xué)人類(lèi)學(xué)理論、田野調(diào)查理論與方法論兩門(mén)基礎(chǔ)課程和各人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科的內(nèi)容。目的在于測(cè)試考生對(duì)于民族學(xué)人類(lèi)學(xué)基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的掌握情況和運(yùn)用能力。要求考生系統(tǒng)掌握民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的基本特點(diǎn)、概念、理論、研究方法和原則，并具備能從民族學(xué)（文化人類(lèi)學(xué)）的視角運(yùn)用相關(guān)理論和方法描述、說(shuō)明、分析社會(huì)文化現(xiàn)象的能力。

    三、考試形式和試卷結(jié)構(gòu)

    1.本試卷滿(mǎn)分為（150）分，考試時(shí)間為（3）小時(shí)

    2.考試方式為閉卷、筆試。

    3.試卷考查的題型及其比例

    名詞解釋題：6小題，每小題5分，共30分

    解答題：3小題，每小題20分，共60分

    論述題：2小題，每小題30分，共60分

    四、考查內(nèi)容

    第一部分：民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論脈絡(luò)

    一、古典進(jìn)化論學(xué)派

    （一）古典進(jìn)化學(xué)派產(chǎn)生的背景及其主要概念1.古典進(jìn)化學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景

    2.人類(lèi)思維同一性

    3.實(shí)證主義

    4.單線進(jìn)化論

    5.萬(wàn)物有靈論

    6.比較法、殘存法

    7.氏族、胞族、部落

    8.古典進(jìn)化論學(xué)派對(duì)母權(quán)制、內(nèi)婚制、外婚制、父權(quán)制、圖騰制度的研究

    （二）代表人物及其觀點(diǎn)1.愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒

    2.路易斯·亨利·摩爾根

    3.詹姆斯·喬治·弗雷澤

    （三）歷史地位及其局限性1.古典進(jìn)化論學(xué)派的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

    2.古典進(jìn)化論學(xué)派的歷史局限性二、傳播論學(xué)派

    （一）文化傳播論的主要理論和概念1.文化的產(chǎn)生與傳播

    2.文化傳播中的“借用”

    3.文化圈

    4.區(qū)域研究

    （二）代表人物及其觀點(diǎn)1.弗里德里希·拉策爾

    2.萊奧·弗羅貝紐斯

    3.弗里茨·格雷布內(nèi)爾

    4.威廉·施密特

    5.威廉·里弗斯

    6.埃里奧特·史密斯和威廉·詹姆斯·佩里

    （三）傳播論的歷史地位及其局限性三、歷史特殊論學(xué)派

    （一）歷史特殊論學(xué)派主要理論和概念1.對(duì)古典進(jìn)化論和傳播論的批判

    2.構(gòu)建人類(lèi)文化和文明史

    3.歷史的方法

    （二）代表人物及其觀點(diǎn)1.弗朗茲·博厄斯

    2.阿爾弗雷德·路易斯·克魯伯

    3.羅伯特·哈里·羅維

    4.愛(ài)德華·薩丕爾

    （三）歷史地位及其局限性四、法國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派

    （一）法國(guó)社會(huì)學(xué)派主要理論和概念1.整體觀，

    2.機(jī)械的組合與有機(jī)的組合

    3.集體意識(shí)、社會(huì)事實(shí)、互滲律等

    （二）代表人物及其觀點(diǎn)1.戴維·埃米爾·杜爾干

    2.馬歇爾·莫斯的交換理論

    3.呂西安·列維·布呂爾原始思維理論

    4.羅伯特·赫爾茲象征人類(lèi)學(xué)研究

    5.阿諾德·范·蓋內(nèi)普“通過(guò)禮儀”

    （三）三歷史地位及其局限性五、英國(guó)功能主義學(xué)派

    （一）英國(guó)功能主義學(xué)派主要理論和概念1.功能主義對(duì)文化的定義及文化功能理論

    2.功能主義學(xué)派對(duì)圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教的研究

    3.結(jié)構(gòu)——功能主義概念、理論以及方法論

    （二）第二節(jié)代表人物及其理論和研究方法1.阿爾弗雷德·拉德克利夫布朗

    2.布羅尼斯勞·馬凌諾夫斯基

    3.埃文思-普里查得

    4.麥克斯·格拉克曼

    5.羅伯特·雷德菲爾德

    （三）歷史地位及其局限性一、功能主義學(xué)派的貢獻(xiàn)六、文化與人格學(xué)派

    （一）文化與人格學(xué)派主要理論1.無(wú)意識(shí)理論

    2.“基本人格”概念

    3.文化的差異與基本人格的差異

    4.育兒方式與文化

    5.文化模式與文化決定論

    （二）代表人物及其理論1.西格蒙德·弗洛伊德

    2.阿伯蘭·卡迪納

    3.路絲·富爾頓·本尼迪克特

    4.瑪格麗特·米德

    5.拉爾夫·林頓

    6.六、克萊德·克拉克洪

    7.許烺光

    8.喬治·彼得·默多克

    （三）歷史貢獻(xiàn)及其批判七、新進(jìn)化論學(xué)派

    （一）新進(jìn)化論學(xué)派主要理論1.普遍進(jìn)化論與多線進(jìn)化論

    2.社會(huì)文化整合

    3.文化生態(tài)學(xué)、一般進(jìn)化、特殊進(jìn)化

    4.文化唯物主義

    5.主位方法與客位方法

    （二）代表人物及其觀點(diǎn)1.萊斯利·阿爾文·懷特

    2.朱利安·海內(nèi)斯·斯圖爾德

    3.艾爾門(mén)·羅杰斯·塞維斯與馬歇爾.薩林斯

    4.馬爾文·哈里斯

    5.歷史貢獻(xiàn)及其局限性

    6.新進(jìn)化論學(xué)派的歷史進(jìn)步性

    7.新進(jìn)化論學(xué)派的歷史局限性八、結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)

    （一）結(jié)構(gòu)主義的思想來(lái)源、基本內(nèi)涵和特征1.列維·斯特勞斯及其理論來(lái)源

    2.結(jié)構(gòu)的概念和結(jié)構(gòu)主義方法

    3.結(jié)構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)功能學(xué)派

    4.結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)的貢獻(xiàn)與意義

    （二）親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)1.親屬稱(chēng)謂

    2.親屬關(guān)系

    3.交換理論

    （三）神話的結(jié)構(gòu)與圖騰1.二元對(duì)立

    2.《野性的思維》

    3.圖騰崇拜與分類(lèi)

    （四）荷蘭結(jié)構(gòu)主義研究1.德·榮格的二元性研究

    2.尼達(dá)姆的結(jié)構(gòu)與感情

    3.范·巴爾的女性與互惠性

    （五）結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限性1.結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

    2.結(jié)構(gòu)主義的局限性九、象征人類(lèi)學(xué)

    （一）心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與象征1.弗洛伊德與夢(mèng)的解釋

    2.符號(hào)學(xué)與象征

    3.結(jié)構(gòu)主義與象征

    4.利奇與新結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)

    （二）象征與社會(huì)分類(lèi)

    1.瑪麗·道格拉斯的日常儀式象征研究

    2.維克多·特納的儀式象征理論

    （三）象征的研究方法和內(nèi)容

    1.儀式過(guò)程研究，閾限與交融理論

    2.劇場(chǎng)與隱喻

    3.象征與親屬制度、社會(huì)組織

    4.象征與儀式、神話

    5.象征與語(yǔ)言、人觀十、解釋人類(lèi)學(xué)

    （一）“解釋”的人類(lèi)學(xué)1.解釋人類(lèi)學(xué)的理論淵源

    2.克里福德·吉爾茲及其學(xué)術(shù)發(fā)展

    3.宗教象征體系的符號(hào)意義

    （二）解釋與深描1.文化的解釋

    2.深描

    （三）解釋人類(lèi)學(xué)的影響1.寫(xiě)文化與文學(xué)回歸

    2.解釋人類(lèi)學(xué)對(duì)當(dāng)代人類(lèi)學(xué)研究的影響十一、實(shí)踐理論

    （一）布迪厄的實(shí)踐理論及場(chǎng)域、慣習(xí)概念

    （二）馬歇爾·薩林斯對(duì)功利主義實(shí)踐理性的批判

    （三）人類(lèi)學(xué)的責(zé)任與反思

    十二、馬克思主義民族學(xué)

    （一）馬克思主義民族學(xué)的發(fā)展1.蘇維埃民族學(xué)的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)

    2.中國(guó)民族學(xué)的建立與發(fā)展

    （二）西方馬克思主義民族學(xué)幾個(gè)主要學(xué)派1.結(jié)構(gòu)馬克思主義的理論特點(diǎn)

    2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派及其民族志十三、后現(xiàn)代理論

    （一）后現(xiàn)代理論的社會(huì)思想和哲學(xué)背景1.社會(huì)背景

    2.哲學(xué)背景

    3.人類(lèi)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換

    （二）認(rèn)知人類(lèi)學(xué)1.文化的分類(lèi)

    2.認(rèn)知與符號(hào)意義、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)

    3.認(rèn)知人類(lèi)學(xué)的啟示

    （三）人類(lèi)學(xué)的反思

    1.后現(xiàn)代、后殖民、后結(jié)構(gòu)主義的基本概念和理論

    2.行動(dòng)主體

    3.解構(gòu)

    4.實(shí)驗(yàn)民族志

    5.理論范式多元化與人類(lèi)學(xué)重構(gòu)十四、社會(huì)性別理論

    （一）社會(huì)性別理論基本概念

    1.女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)及女性主義理論思潮

    2.生物性別與社會(huì)性別

    3.勞動(dòng)的社會(huì)性別分工

    （二）婦女與社會(huì)性別研究的發(fā)展歷程十五、民族學(xué)人類(lèi)學(xué)中國(guó)化的理論探索

    （一）民族學(xué)人類(lèi)學(xué)中國(guó)化實(shí)踐

    （二）民族學(xué)人類(lèi)學(xué)中國(guó)化的理論及學(xué)科特點(diǎn)第二部分民族學(xué)研究方法

    一、民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論1.民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)

    2.民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的研究領(lǐng)域及研究對(duì)象

    3.價(jià)值中立問(wèn)題

    4.主位與客位的方法

    二、田野調(diào)查方法

    （一）田野調(diào)查方法1.參與觀察、訪談

    2.譜系法

    3.生活史和口述史

    （三）多點(diǎn)調(diào)查與“多聲道”

    （四）跨文化研究方法、文化再現(xiàn)

    （五）田野道德和倫理三、歷史文獻(xiàn)研究法

    （一）歷史學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系1.研究對(duì)象與范圍的異同

    2.初民社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)

    3.民族學(xué)中的歷史主義

    （二）如何解釋人類(lèi)社會(huì)1.不同學(xué)植就是不同的角度

    2.中國(guó)民族學(xué)界重視歷史

    （三）什么是歷史民族學(xué)

    （四）歷史文獻(xiàn)的范圍與種類(lèi)1.史書(shū)類(lèi)

    2.檔案文件類(lèi)

    3.史部以外之群籍

    4.少數(shù)民族古文字文獻(xiàn)

    （五）歷史文獻(xiàn)的搜集與整理、考釋分析與使用四、民族學(xué)中的跨學(xué)科綜合研究法

    （一）體質(zhì)人類(lèi)學(xué)對(duì)民族學(xué)研究的作用

    （二）民族學(xué)與語(yǔ)言學(xué)

    1.民族學(xué)視野下的語(yǔ)言現(xiàn)象

    2.民族學(xué)視野下的語(yǔ)言學(xué)

    3.語(yǔ)言、文化與世界

    （三）考古學(xué)方法在民族學(xué)中的應(yīng)用

    （四）社會(huì)學(xué)方法對(duì)民族學(xué)的意義

    （五）數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法在民族學(xué)中的運(yùn)用

    （六）跨文化比較研究五、民族志寫(xiě)作

    （一）民族志的特征與類(lèi)型

    1.人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查方法及其發(fā)展

    2.作為方法論的民族志

    3.作為學(xué)術(shù)文本的民族志

    （二）民族志撰寫(xiě)的若干問(wèn)題1.民族志風(fēng)格

    2.民族志寫(xiě)作的危機(jī)

    3.民族志寫(xiě)作及其發(fā)展變化六、民族學(xué)的影視表現(xiàn)與研究

    （一）影視民族學(xué)

    （二）國(guó)外民族志電影

    （三）國(guó)內(nèi)民族志電影

    五、參考書(shū)目：

    宋蜀華、白振聲：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社，1998年版；

    莊孔韶：《人類(lèi)學(xué)通論》，山西教育出版社，2004年版；

    黃淑娉，龔佩華：《文化人類(lèi)學(xué)理論方法研究》，廣東高等教育出版社，2004年版

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