廈門大學哲學系于 1922年創(chuàng)辦之初，即吸引了海內外許多著名學者前來任教，他們在這里播種、耕耘，為該系的學科建設奠定了比較穩(wěn)固的基礎。目前，該系現(xiàn)已獲得哲學一級學科博士授予權，哲學一級學科博士后流動站，涵蓋馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、科學技術哲學、邏輯學、宗教學、倫理學、美學八個博士點。積數(shù)代人幾十年如一日的辛勤勞作，該系取得了令人矚目的學術成就，逐步形成了自己的研究特色。

一、見龍在田：中哲研究譜新篇

廈門大學的中國哲學專業(yè)于 1993年獲得碩士授予權，經(jīng)過10年的學科建設，于2003年獲得博士授予權，并且開始招收博士生。

該系中國哲學博士點以易學哲學和道家、道教文化的交叉研究見長。中國哲學博士點帶頭人詹石窗教授（曾任哲學系主任，現(xiàn)任人文學院副院長）受業(yè)于我國著名的道教思想史研究專家卿希泰先生，獲哲學博士學位；又曾跟隨著名易學研究專家黃壽祺教授、中國思想文化史專家劉惠孫教授治易學史 10余年，在易學哲學、道家與道教文化研究領域具有很深的造詣。他參與了國家“六五－七五”規(guī)劃哲學社會科學重點項目《中國道教史》的撰稿工作，是國家“九五－十五”規(guī)劃哲學社會科學重點項目《中國道教思想史》的副主編，負責實際統(tǒng)稿工作。他先后主持了《道教符號學》等6項國家項目、省部級人文社會科學項目以及5個橫向課題，承擔了中國社科院牽頭的《中華道藏》項目中的26種《易》類專書的整理點校工作，出版了《易學與道教思想關系研究》、《易學與道教符號揭秘》、《道教文化十五講》、《道教文化新典》、《道教與戲劇》等15部學術專著，發(fā)表《道教藝術的符號象征》等近200篇論文，在中國哲學與宗教學研究領域可謂獨樹一幟。他的學術論著在學術界享有很高的聲譽。教育部社政司編的《普通高等院校人文社會科學重點研究基地“十五”科研規(guī)劃匯編》指出：廈門大學詹石窗教授關于“易學”與道教文化研究的成果“達到了海內外最高水平”。

該系中國哲學博士點的主要學術骨干蓋建民教授也頗有建樹。他 1998 年畢業(yè)于四川大學，獲哲學博士學位，現(xiàn)為該系教授、博士生導師，主要從事中國哲學與古代科技、道教哲學、道教科學思想研究及教學工作，已正式出版《道教醫(yī)學導論》、《道教醫(yī)學》， 《探賾索隱：道教科技思想研究》， 合著《道教文化新典》等，參編《三玄與丹道養(yǎng)生》等系列著作 12 部（副主編）。蓋建民教授在道教與古代科技思想、道教醫(yī)學領域有精深研究，其專著《道教醫(yī)學導論》被學術界公認為第一部系統(tǒng)研究道教醫(yī)學的學術著作，榮獲中國道教文化研究優(yōu)秀著作一等獎、福建省社會科學優(yōu)秀成果一等獎。2004年入選教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。

廈門大學中國哲學博士點的學科群體還注重把道家、道教哲學研究同文化史研究結合起來，馬良懷教授在這方面進行了很好的探索與拓展。他 1986年考入廈門大學歷史研究所，師承韓國磐教授，1989年獲歷史學博士學位。1991－1992年，于北京大學哲學系作訪問學者，受業(yè)于著名中國哲學史研究專家湯一介教授。馬良懷于1998年開始招收博士研究生；2000年，受聘為日本東北大學文學部客座研究員； 2000年底調入廈門大學。 馬良懷教授長期從事道家哲學與文化研究，尤其是魏晉道家哲學研究方面更為突出。他承擔的主要課題有：（1）國家社會科學基金項目《秦漢新道家》（第二負責人）；（2）教育部人文社會科學基金項目《東晉后期的三教互補思想研究》；（3）教育部人文社會科學基金項目《漢晉之際的文化變遷》。主要著作有：《中國老學史》（40萬字，第二作者，此書獲得教育部人文社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎）；《崩潰與重建中的困惑――魏晉風度研究》、《張湛評傳》等，曾經(jīng)在《道家文化研究》、《中國歷史文獻研究》、《哲學與文化》等發(fā)表學術論文70多篇。

從事道家、道教文化研究的主要骨干還有常大群副教授、楊勝良副教授等。常大群的全真道心性哲學研究、楊勝良的《道家與中國思想史論》從新穎的角度展示了道家、道教文化的深層思想底蘊。黃永鋒副教授在道教服食等方面也取得了值得關注的成果。 為了推動易學與道家道教文化研究，廈門大學還于 2002年成立了道學與傳統(tǒng)文化研究中心，出版《道學研究》學術專刊，以專題形式刊載最新研究成果，并以此聯(lián)絡港臺及海外的道家道教文化研究學術力量，產(chǎn)生了良好的反響。

在著重開展易學哲學、道家與道教文化研究的同時，廈門大學中國哲學博士點的學科群體充分發(fā)掘區(qū)域文化資源，在朱子學與儒家哲學研究領域進行深入開拓。高令印教授、何乃川教授、張善城教授長期從事朱子學與儒家倫理思想研究。盧善慶教授則從審美文化角度解讀儒學經(jīng)典，發(fā)掘藝術哲學的資源。在他們的帶動下，一批年輕人脫穎而出，徐朝旭教授、傅小凡、樂愛國諸位副教授攜手共進，其研究群體顯示了一派朝氣蓬勃的氣象。在這方面，該學科群體先后出版了《朱子學研究》、《朱熹思想?yún)舱摗?、《福建朱子學》、《朱熹事跡考》、《閩學概論》、《游酢評傳》、《中國儒學史論》、《< 資治通鑒>的治國思想研究》、《王廷相評傳》、《晚明自我觀研究》等10余部著作。海內外許多著名學者對本研究領域梯隊成員的著作給予充分肯定。陳榮捷先生認為，廈門大學高令印教授的《朱熹事跡考》在朱子學研究問題上走的是一條新路，其所獲得事跡之眾多和考證之翔實“為中外學者所莫可倫比”。研究朱子學在韓國流傳的主要成果《李退溪與東方文化》也有較大反響，該書被譯成韓文出版，獲得“第4屆退溪學國際學術獎”。徐朝旭教授的《德治論》從儒家德治思想的追溯入手，進而考察德治思想對中國古代政治哲學的影響，分析德治思想的方法論特征及其現(xiàn)實意義，開拓了儒家政治哲學研究的學術視野。

在佛教哲學研究方面，廈門大學具有得天獨厚的文化環(huán)境與學術資源。 與廈門大學僅一墻之隔的廈門南普陀寺、閩南佛學院長期以來與廈門大學的佛學研究人員關系密切。著名佛學專家虞愚教授畢業(yè)于廈門大學哲學系，他為學界與教界聯(lián)手進行學術研究做了大量工作。近年來，在各方大力支持下，廈門大學成立了佛學研究中心，為中國哲學的學科建設提供了機構上的保證和學術研究的便利。研究中心主任劉澤亮教授， 1999 年畢業(yè)于武漢大學哲學系，他師從蕭萐父、唐明邦、李德永教授，獲哲學博士學位。 1999 年，他破格晉升為教授； 2001 年調入廈門大學哲學系；現(xiàn)為中國哲學專業(yè)博士生導師、哲學系主任，他曾經(jīng)主持國家社科基金課題“中國黃檗禪哲學思想研究”等多項。主要學術著作有：《易文化傳統(tǒng)與民族思維方式》（ 27 萬字，第二作者）、《黃檗禪哲學思想研究》（ 34 萬字，獨著）、《永明延壽禪師全書》等 6 部，在《中國哲學史》、《世界宗教研究》等刊物發(fā)表佛教哲學研究論文 70 多篇。2005年入選教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。

為了加強學科建設，廈門大學中國哲學博士點以佛學研究中心為架構，積極引進人才。目前，該研究中心在劉澤亮教授帶領下，聚集了一批多樣學緣的博士、副教授。 例如王榮國教授畢業(yè)于廈門大學歷史系，長期從事區(qū)域佛教史研究，所著《福建佛教史》的一些論點頗為學術界關注，多有征引；吳洲副教授來自南京大學，主要論著有 《緣起論的基本問題》 ；林觀潮副教授來自日本 京都大谷大 學，亦曾在日本花園大學國際禪學研究中心進行禪學思想史研究，他的主要論著有 《從 中國黃檗禪到日本黃檗宗》，《隱元東渡の真相にっいて》等 ；陳強博士來自美國哈佛大學，主要論著有 《新唯識論述記》等。 來自不同學校、具有不同學緣的學者集聚于廈門大學哲學系佛學研究中心，他們“拈花微笑”，體悟禪學精義，在佛學研究的殿堂里獲得學術的樂趣，也為學術長廊留下自己探索的心跡。

《周易·象傳》曰：“見龍在田，德施普也。”是的，正如二十八星宿中的東方蒼龍七宿已經(jīng)嶄露于地平線上一樣，廈門大學哲學系中國哲學專業(yè)的學科建設也迎來了新的曙光。

二、西學東漸：外哲海洋探奧秘

廈門大學哲學系不僅致力于中國傳統(tǒng)哲學的深入研究，而且在外國哲學研究海洋中探秘遐思，尤其在近現(xiàn)代西方哲學研究領域的開拓更為學界所矚目。該校哲學系外國哲學專業(yè)于 1985年獲得碩士授予權，2003年獲得博士授予權。

廈門大學哲學系初建之際，著名的外國哲學研究專家張頤教授即來此任教。張頤（ 1887－1969），字真如，四川敘永縣人，早年參加同盟會。1913年起在美、英、德等國留學，主攻西方哲學，先后于美國密西根大學和英國牛津大學獲哲學博士學位。1926年9月至1927年7月任廈門大學哲學系教授，1927年11月至1929年7月任廈門大學副校長。他的博士論文《黑格爾的倫理學說――其發(fā)展、意義與局限》于1925年由商務印書館以英文原版出版，多位歐洲學者發(fā)表評論予以高度評價。張頤在廈門大學任教期間，積極推動西方哲學研究工作，為該系西方哲學研究開辟了道路，積累了豐富資源。

1975年以來，廈門大學哲學系在外國哲學研究方面取得了新的進展。張澄清教授、王善鈞教授、鄭明魯教授、謝應瑞教授對于該系外國哲學研究空間的拓展立下汗馬功勞。張澄清教授畢業(yè)于中國人民大學哲學系研究生班，主要著作有《黑格爾的唯心辯證法》等；王善鈞教授畢業(yè)于北京大學哲學系，主要著作有《由“結構”走向“解構”――當代法國結構主義與后結構主義》；鄭明魯亦畢業(yè)于北京大學哲學系，撰有《上帝、基督、教會》以及《西方辯證法思想發(fā)展史》（合作）等；謝應瑞教授畢業(yè)于中國人民大學研究生班，主要著作有《法國啟蒙時代的無神論》等。

上一世紀 90年代開始，廈門大學哲學系外國哲學專業(yè)有意識地培養(yǎng)新秀，取得了可觀的成效。經(jīng)過摸索與整合，廈門大學哲學系外國哲學專業(yè)的學科群體形成了自己的研究側重點，在西方知識論研究領域居于領先水平。學科帶頭人陳嘉明教授在這方面用功尤勤，他于1985年在廈門大學哲學系獲得碩士學位，師從梁志學教授。其博士論文《建構與范導——康德哲學的方法論》出版之后得到學術界高度贊賞，是國內知名的康德專家。他先后到德國馬堡大學、英國圣·安德魯斯大學、美國加爾文學院、紐約州立大學、荷蘭阿姆斯特丹大學等從事研究與講學。他利用在國外的機會，潛心收集有關知識論研究方面的資料，先后在《哲學研究》《哲學動態(tài)》等刊物上陸續(xù)發(fā)表了《當代西方的知識論研究概況》等論文，填補了這方面的空白。后來又就“當代知識論”的課題申請到國家社科基金、美國富布萊特基金等，2001年9月赴哈佛大學專門從事一年的該專題研究，借助哈佛與麻省理工學院得天獨厚的研究條件，完成了專著《知識與確證——當代知識論引論》，該書出版之后得到了學術界的好評；他主持撰寫的《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性》，聚集了該學科群體的主要力量聯(lián)合攻關并且卓有成效，該書由人民出版社出版，是國內較早的系統(tǒng)研究這一領域問題的著作，產(chǎn)生了較廣泛的影響。 曹劍波副教授在該領域也取得了一系列成果。

在側重進行知識論研究之際，廈門大學哲學系外國哲學的學科群體還注意開展邊緣學科與交叉學科研究。周建漳等教授所從事的“西方歷史哲學”、“西方政治哲學”研究在國內學術界亦具有一定影響，他們曾獲得國家社科基金和教育部人文社會科學基金的立項資助，所完成的成果《歷史的理解與解釋－西方歷史哲學研究》、《西方馬克思主義的國家理論》等已在社會科學文獻出版社、中央編譯出版社出版，受到學界關注。在西方古典哲學思維方式的研究方面，白錫能教授等曾與有關單位合作承擔過相關的國家社科規(guī)劃項目，其研究成果受到專家的好評。此外，本研究方向的梯隊成員在《哲學研究》、《政治學研究》等著名刊物上發(fā)表了一系列學術論文，反響良好，有些文章被《新華文摘》等刊物全文轉載。近年來，該學科群體的研究論著先后獲得教育部人文社會科學優(yōu)秀成果獎 1項，獲省級優(yōu)秀成果獎學術成果獎6項。

三、與時偕行：科技哲學結碩果

對于廈門大學哲學系來說，科技哲學博士點建設具有舉足輕重的地位。因為這是該系博士點零的突破的標志，故而在學科建設的歷史上的意義特別深遠。盡管廈門大學哲學系科技哲學博士授予權是在 2000年獲得的，但其碩士點卻早已在1981年建立。

在廈門大學科技哲學的學科建設過程中，周濟教授是主要奠基人。周濟先生早年就讀于上海交通大學， 1954年于中國人民大學研究生班畢業(yè)。長期執(zhí)教于廈門大學自然辯證法研究所、廈門大學哲學系。其主要學術兼職有中國自然辯證法研究會常務理事、學術委員會副主任、中國科學哲學史委員會副主任等。他先后承擔和主持國家以及省部級科學基金課題6項，出版科技哲學研究的論著、編著10多種，發(fā)表學術論文300多篇，為廈門大學科技哲學的學位點建設做出了重要貢獻。

在科技哲學廣袤的土地上，鮑振元教授、官鳴教授、劉青泉教授也都是筆耕不止的勤奮學者。鮑振元教授于中國人民大學科技哲學專業(yè)研究生畢業(yè)，任教于廈門大學哲學系數(shù)十年，撰有《新興科學大觀》、《臺灣科技經(jīng)濟發(fā)展概論》等多種專著。官鳴教授于 1981年在復旦大學獲得碩士學位后到廈門大學工作，長期從事科技哲學基本理論、科技政策與管理、科學技術史研究，主要論著有《管理哲學》、《自然辯證法概論》、《科學認識論》等。劉青泉教授畢業(yè)于廈門大學物理系，主要從事物理哲學、科技發(fā)展史研究，撰有《科技史與當代科技》等。他們的工作對于廈門大學科技哲學的學科建設產(chǎn)生了積極的推動作用。

為了更好地開展學術研究與創(chuàng)新，推動科技哲學博士點建設邁上學術新臺階，廈門大學哲學系引進了郭金彬教授作為該博士點的帶頭人。郭金彬教授畢業(yè)于福州大學數(shù)學系，具有理科的良好素養(yǎng)，長期從事科技哲學基本理論、中外科技思想史的教學與研究工作。他的專長是中國科技思想史研究，先后出版了 《中國傳統(tǒng)科學思想史論》、《中國科學百年風云——中國近現(xiàn)代科學思想史論》、《中國數(shù)學源流》、《中國近代科學的轉折》、《洋務運動與中國近代科技》、《自然科學史導論》等 15 部學術專著，在《自然辯證法通訊》等權威學術刊物發(fā)表了《算經(jīng)十書數(shù)學思想簡論》、《劉徽建立數(shù)學理論體系的方法》、《劉徽的自然哲學思想及其現(xiàn)代價值》等 200 多篇學術論文。郭金彬教授的著作 受中國科學院、中國社會科學院和高等院校三大系統(tǒng)諸多著名學者的關注、肯定和好評，著名數(shù)學家蘇步青教授、著名歷史學家周谷城教授、著名數(shù)學家楊樂教授、著名數(shù)學家吳文俊院士對于郭金彬教授的學術成就給予很高評價。吳文俊院士不僅為郭金彬教授《中國傳統(tǒng)數(shù)學思想史》題簽，而且在該書出版之后興奮地發(fā)來“振興中華數(shù)學，促進世界科技”的賀詞。郭金彬教授的學術成果在海外也有較大反響，美國、日本、荷蘭等國家的一些著名學者如席文、中山茂、丹尼爾等人曾著文稱贊。作為廈門大學科技哲學博士點的領軍人，郭金彬教授時刻惦記著該學科的發(fā)展，以至于廢寢忘食地工作。他為博士生主講《科技哲學經(jīng)典研讀》、《中外科技思想史》等學位課程，與人文學院副院長徐夢秋教授一起策劃組織出版《中國科技思想研究文庫》。已出版的有《中國傳統(tǒng)數(shù)學思想史》、《中國技術思想史論》、《道教科技與文化養(yǎng)生》、《中國現(xiàn)代科學思潮》、《先秦名辯學及其科學思想》等。此研究文庫的作者均是教授、博導和專攻此道的國內知名學者。與此同時，“中國科技思想研究”的其他內容亦將逐步展開，主要包括：中國科技思想史料學（文獻學）；實物科技思想史論；口述科技思想史論；中國當代富有生機的科學思想研究；中國科學各領域爭取走在世界先進行列的可能性分析和思想前瞻等等。這套文庫的組織出版引起了學術界的密切關注。著名的科技史家、中國科學院院士席澤宗教授在《廈門大學中國科技思想研究文庫》總序中說：“二十多年前我的一些設想由廈門大學哲學系和科學出版社變成現(xiàn)實”。他表示對此“寄托很大的希望”，并且指出“科學思想有一定的持續(xù)性，思想能夠產(chǎn)生思想，在讀古書中也可以產(chǎn)生出新的思想火花，成為寶貴的財富。……科學思想史的研究比一般科學史的研究更具有深刻的現(xiàn)實意義。希望國內有志于此的學者能寫出更多更好的著作來完善這一文庫。”足見其對于該研究方向的工作評價極高。

在科學規(guī)范論研究方面，我們已取得了一些重要成果，在《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》、《哲學研究》、《中國社會科學》等刊物上發(fā)表了一系列重要論文，對默頓的科學規(guī)范論，對科學規(guī)范的內涵、外延、類型、功能、邏輯結構和形成機制作了深入的研究。還出版了《現(xiàn)代社會中的科學》、《理解與科學解釋》、《科技政治學導論》等著作。徐夢秋教授主持二項國家社科基金課題——《規(guī)范論》和《默頓的科學規(guī)范論研究與科學規(guī)范的當代建構》，在科學規(guī)范研究方面，居領先的地位，有望建立起科學規(guī)范論的理論系統(tǒng)，并拓展到技術規(guī)范領域和工程規(guī)范領域。歐陽鋒教授在該領域也取得了突出成績。

中國傳統(tǒng)科技思想研究，是一項復雜的系統(tǒng)工程，它牽涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化以及社會生活的諸多層面，尤其與中國傳統(tǒng)哲學存在著十分密切的關系。如何揭示這種關系？如何發(fā)掘其中豐富的資源？這是該領域研究的重要工作。在這方面，樂愛國副教授進行比較深入的探討。 他于 1983 年畢業(yè)于華東師范大學哲學系， 1986 年于復旦大學哲學系獲碩士學位。先是任職于廈門大學自然辯證法研究所，隨后執(zhí)教鞭于廈門大學哲學系。他長期從事中國古代哲學與科技關系研究；已出版著作多部。主要有：《儒家文化與中國古代科技》、 《管子的科學思想》等，在 《自然辯證法通訊》等學術刊物發(fā)表 《李約瑟評朱熹的科學思想》、《從儒家文化的角度看“西學中源”說的形成》等近百篇學術論文。他的論著 拓展了新的學術空間，打破了以往學術界關于儒家阻礙科技發(fā)展的偏見。

廈門大學哲學系的中國科技思想研究，具有良好氛圍和學術背景。早在上一世紀 80年代，該校科技哲學專業(yè)的學術帶頭人即主持并且完成了首批國家社會科學基金課題“中國近現(xiàn)代科學思想史研究”、“中西科學思想比較研究”。1987年，該校舉辦了“全國中西科學思想研討會”，促進了學術界對于科學思想的研究。2003年，廈門大學哲學系聯(lián)合七所高校和研究會共同主辦了全國“中國傳統(tǒng)科學思想史暨科學史基礎理論學術研究會”，中國科學院、中國工程院、國家自然科學基金委員會主辦的《科學時報》2次發(fā)文對此會進行報導和評述，中國科學院《自然辯證法通訊》、《科學技術與辯證法》等權威刊物、核心刊物也發(fā)文報導。

科技思想史研究與科技哲學基本理論研究，這兩者缺一不可。學科帶頭人郭金彬教授充分意識到在進行傳統(tǒng)科技思想史研究的同時必須推動科技哲學基本理論研究。他以身作則，發(fā)奮探索，并且卓有成效，所著《科學創(chuàng)新論》、《科學創(chuàng)新思維》、《科學思想的升華——科技創(chuàng)新思維范疇上升論》展示了他在這方面努力開拓的心路旅程。為了推動這方面的研究工作，廈門大學哲學系還引進了專攻科技哲學基本理論的后起之秀，曹志平教授即是近年來引進的佼佼者。曹志平 1965年生，本科畢業(yè)于延安大學物理系；1991年于中南大學科技哲學專業(yè)獲碩士學位；2002年于吉林大學科技哲學專業(yè)獲博士學位，其后2年間于復旦大學博士后流動站跟隨陳其榮教授專攻科學哲學基本理論，曾經(jīng)主持或與人合作承擔 《科技革命與就業(yè)》等國家社會科學基金項目、省部級項目多項 ，出版的主要學術著作有《 科學基礎方法論——自然科學與人文、社會科學方法論比較》、《理解與科學解釋》等 8部，在重要學術刊物發(fā)表《科學哲學：溝通科學文化與人文文化的橋梁》等論文60余篇。

眾所周知，科技哲學基本理論研究是一個非常廣闊的領域。除了科學哲學、技術哲學等分支之外，它還涵蓋了科學技術與社會、科技政策與管理、可持續(xù)發(fā)展理論等等。這些方面也是廈門大學哲學系科技哲學博士點學科群體相當關注的研究方向。目前從事這方面研究的主要有陳墀城、陳喜樂教授。陳墀城教授于 1989年在廈門大學獲得哲學碩士學位，留校任教至今，曾任該系副主任，曾經(jīng)承擔了 “可持續(xù)發(fā)現(xiàn)視野中的科技創(chuàng)新”等重要課題，發(fā)表《人類中心論的理性重構》、《關于科技倫理問題的若干思考》等數(shù)十篇學術論文。陳喜樂教授師從周濟先生治科技哲學與科技史有年。畢業(yè) 20 多年來，她把研究重心放在科技政策與管理、 科技發(fā)展戰(zhàn)略問題研究等領域，在中國社會科學出版社出版了《海峽兩岸科技資源研究》等學術著作，發(fā)表了《試論科技組織的柔性結構》等一批有分量的論文。他們的成果體現(xiàn)了該方向研究的寬廣學術視野。

四、老馬當先：群英同歌主旋律

正如我國眾多高校一樣，廈門大學哲學系的馬克思主義哲學的教學與研究一直居于該校哲學整體學科的龍頭地位。一方面，這是大學生思想教育的必修課；另一方面，這又是哲學研究的基礎學科。從這個角度說“馬克思主義哲學是思想主旋律”一點也不夸張。為了唱好這個主旋律，該校自上一世紀 80年代以來集聚了眾多人才。其學術開先者有鄒永賢、汪澍白、鄭道傳、商英偉、洪成得、池超波、蘇振福等諸教授，他們有“領唱”，有“合唱”，于鷺島奏響了馬克思主義哲學研究的時代強音。

目前，該系馬克思主義哲學的學科帶頭人是徐夢秋教授。他是該系自己培養(yǎng)的一位杰出人才，曾任廈門大學學報副主編、廈門大學哲學系主任、廈門大學人文學院副院長、福建省哲學學會會長等職。徐夢秋教授繼承了老一代學者嚴謹?shù)膬?yōu)良學風，特別注重馬克思主義哲學經(jīng)典文獻的研讀，曾經(jīng)主持多個國家社會科學研究重點項目、一般項目，他的專長是馬克思主義認識論、規(guī)范論研究，在《中國社會科學》、《哲學研究》等重要學術刊物發(fā)表學術論文 70多篇，主編與合著的專著、教材凡8部，譯注1部，6次獲得福建省社會科學優(yōu)秀成果獎，其論文被廣泛征引，反響甚大。在徐夢秋教授的組織下，廈門大學哲學系的馬克思主義哲學研究聚集了許多優(yōu)秀人才，張小金教授、徐朝旭教授、張愛華教授、吳開明教授、吳玲副教授、陳宣明副教授、白玉國副教授、楊勝良副教授、張有奎副教授等攜手共進，努力開拓，其學科建設展現(xiàn)了欣欣向榮的氣象。

該系馬克思主義哲學的理論與應用研究的主要成果與特色體現(xiàn)在如下三個方面：

第一，馬克思主義哲學史研究。該系先后出版了《馬克思主義辯證法史》、《馬克思主義哲學史》（八卷本第四卷主編）、《馬克思主義國家學說概論》、《主體論——從馬克思到毛澤東》、《毛澤東早期哲學思想探原》、《毛澤東思想與中國文化傳統(tǒng)》、《毛澤東早年心路歷程》、《毛澤東思想的雙重淵源》、《馬克思主義中國化的探索與實踐》、《自由論》、《社會發(fā)展理論模式研究——兼論鄧小平現(xiàn)代化理論》等專著，教材 10多部（其中一部被國家教委指定為“高等學校文科教材”），譯著2部。并在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學動態(tài)》、《光明日報》、《學術月刊》、《文史哲》等數(shù)十家學術刊物上發(fā)表論文數(shù)百篇。

第二，馬克思主義認識論、規(guī)范論研究。 在進行馬克思主義哲學史研究的同時，廈門大學哲學系的學科群體也注重馬克思主義認識論、規(guī)范論、價值論研究，并且將這種研究與西方哲學研究溝通起來。該學科群體先后出版了《現(xiàn)代認識論研究》、《科學認識發(fā)展論》、《主體論》、《〈資本論〉方法論研究》等論著。尤其是關于規(guī)范論研究的成果在《中國社會科學》、《哲學研究》和《學術月刊》等重要刊物上發(fā)表之后受到學術界的好評。其中部分成果，獲得省市社科優(yōu)秀成果一等獎。在應用研究方面，近年來對市場經(jīng)濟的倫理問題、對外開放與社會轉型、知識經(jīng)濟與精神生產(chǎn)等問題的研究進一步延伸和擴寬，出版了專著《對外開放與轉型》和相關論文。

第三，西方馬克思主義研究。在這方面，廈門大學哲學系注重探索西方馬克思主義的國家理論、政治哲學、現(xiàn)代性等問題，出版了《西方馬克思主義的國家理論》，《法蘭克福學派與科學技術哲學》、《“新馬克思主義”——從盧卡奇、科爾施到法蘭克福學派》、《“西方馬克思主義”的社會政治理論》、《西方馬克思主義的辯證法理論》（《辯證法與現(xiàn)時代》第三篇）等專著，在《中國社會科學》、《哲學研究》等許多刊物上發(fā)表論文 100多篇高質量學術論文。

廈門大學的馬克思主義哲學研究群體先后完成國家社科基金重點課題 2項，國家社科基金一般項目4項，國家教委重點課題2項，教育部課題4項，省社科基金重點項目3項，省社科基金課題6 項。并獲得國家社會科學基金項目優(yōu)秀成果三等獎1項，五個一工程獎1項，國家教委人文社科優(yōu)秀成果二等獎2 項，三等獎1 項，中國圖書獎、全國圖書金鑰匙獎各1項，福建省社會科學優(yōu)秀成果一等獎3項，二等獎5 項，三等獎5 項。福建省教學優(yōu)秀成果一等獎1 項，這一切成果產(chǎn)生了良好的學術影響與社會效益。

五、鉤深致遠：追尋邏輯見奇功

任何理論體系的建構都離不開邏輯，系統(tǒng)化的哲學理論更是如此。故而，邏輯學便成為哲學系的基礎學科之一。廈門大學哲學系向來對此十分重視。 1985 年，廈門大學的邏輯學專業(yè)獲得碩士學位授予權。其主要奠基人是趙民與向劉駿教授。趙教授，山西人，于解放初考入中國人民大學經(jīng)濟系，畢業(yè)時被推薦到人大馬列主義教研室攻讀邏輯學專業(yè)研究生，師從蘇聯(lián)專家尼基金，后留校任邏輯學教研室副主任，轉任新疆大學政治學哲學教研室主任； 1977 年，趙民教授與夫人向劉駿教授一起到廈門大學哲學系任教，趙先生曾任該系副主任、主任、政法學院副院長、中國辯證邏輯學會副會長等職，長期講授形式邏輯、辯證邏輯、邏輯經(jīng)典著作等課程。早在 1958 年，趙民先生即與夫人向劉駿一起主持編寫《形式邏輯》教材。 1962 年，又參加全國統(tǒng)編教材《形式邏輯》的撰稿工作，該書由人民出版社出版，曾獲全國優(yōu)秀教材獎。 1984 年，趙民教授參加《辯證邏輯導論》一書撰稿，該書亦由人民出版社出版，為全國高校推薦教材。 1987 年，他主編《形式邏輯》教科書，由鷺江出版社出版。趙教授還發(fā)表邏輯哲學方面的論文數(shù)十篇，他與向劉駿教授都是中國邏輯學界的主要拓荒者。

趙民與向劉駿教授離休之后，該系邏輯學專業(yè)由潘世墨繼任學科帶頭人。 1982 年，潘世墨畢業(yè)于廈門大學哲學系，留校任教至今，一直從事邏輯學的教學與研究工作。 1988 年至 1989 年，到前蘇聯(lián)國立莫斯科師范大學哲學研究所主攻科學邏輯； 1996 年考入武漢大學哲學系攻讀博士學位。現(xiàn)任廈門大學哲學系教授、廈門大學副校長、全國高等學校教學研究會常務理事。潘世墨教授有《普通邏輯概論》、《現(xiàn)代社會中的科學》，《略論中國古代邏輯》等中外文論著數(shù)十種。

在潘世墨教授帶領下，廈門大學的邏輯學專業(yè)注重學科領域的創(chuàng)新、拓展和校內人員與資源整合。哲學系與計算機學院人工智能研究所聯(lián)合攻關，側重開展認知邏輯與人工智能問題研究。該項研究正在建立一個統(tǒng)一的邏輯推理框架來描述和處理人類基于知識進行推理的一般規(guī)律性，將對知識的不確定性、不一致性和不完全性的處理轉化成邏輯演算，用邏輯的方法刻畫知識的動態(tài)增長、修正和知識的進化。其主要成就與特色如下：

第一，把科學認識論與計算研究結合起來，形成了“認知邏輯”的前沿方向。通過比較分析，該研究方向討論了已有的和新近發(fā)展起來的全部計算范式，提出一種“自然機制 +算法”的自然主義的計算哲學觀，豐富了認知計算哲學思想，在清華大學出版社出版了《認知邏輯導論》等許多專著，填補了我國該領域研究的空白。

第二，以認知邏輯為基本框架，充分發(fā)掘多學科資源，把符號學、語言學與計算機應用研究結合起來。在語言認知理解哲學問題的研究中，該研究方向通過分析漢語機器理解面臨的各種困境，提出了一種意群動力學的哲學觀點；并通過進一步分析語言神經(jīng)活動現(xiàn)象和規(guī)律，提出了“動態(tài)分布式競爭”腦功能形成理論，為所提出的漢語理解意群動力學觀點尋找認知神經(jīng)科學依據(jù)。

第三，拓展認知邏輯的研究領域，對人工意識的哲學問題展開研討。該研究方向的帶頭人周昌樂教授與中國科學院唐孝威院士和汪云九教授合作，在《科學通報》等學術刊物上發(fā)表論文四篇，出版專著《心腦計算舉要》一書，不但就人工意識的科學研究提出了自己的量子計算模型，而且還對人工意識的有關哲學問題進行了深入的探索。此外，還參與唐孝威院士撰寫的《探索自然的對話》的有關章節(jié)，并就“意識與腦科學”主題四次參加香山科學會議并作專題發(fā)言。在人工智能終極目標可能性的哲學研究方面，出版專著《無心的機器》，對人工智能中出現(xiàn)的哲學問題進行全面深入的分析，得到學術界充分肯定，唐孝威院士等撰文給予了高度評介，中央電視臺《讀書時間》等媒體也作了相關的報道。

結語：無邊光景處處新

獨具特色的多領域研究陣地造就了廈門大學哲學系新的學術光景。學術及其衍生物是人類的精神家園，廈大哲人在此詩意地棲息。曾記否？他們的散步學派，營造了學術交流、探討、充實、豐富乃至完美的氛圍：在與今人的直接交流中，在與古人的心靈對話中，在個人的思想求索中，他們碰撞出新的思想火花，積淀成人類恒遠的精神財富，他們孜孜以求的乃是學問之道與思想的盛宴，由此，廈大哲人醉心學術、探尋真理，演繹出一派“日出江花紅似火，春來江水綠如藍。”

 

廈門大學哲學系聯(lián)系方式：

地址：福建省廈門市廈門大學哲學系

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傳 真： 86-0592-2187166

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廈門大學哲學系學科設置：

廈門大學馬克思主義哲學專業(yè)一直是我國馬克思主義哲學研究的東南重鎮(zhèn)。1981年開始招收碩士生，1995年獲碩士學位授予權，2004年獲博士學位授予權。上個世紀80年代，廈大馬克思主義哲學學科參與籌辦的中國馬克思主義哲學史學會成立大會、中國辯證邏輯研究會成立大會在廈門大學召開。鄒永賢、汪澍白、商英偉、池超波、洪成得、蘇振富、黃強、周養(yǎng)性等知名教授，以毛澤東思想、馬克思主義國家學說、馬克思主義哲學史、主體性的研究蜚聲學界，出版了《國家學說史》《馬克思主義國家學說概論》《毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化》《馬克思主義辯證史》《馬克思主義實際運用的辯證法》《自由論》《主體論：從馬克思到毛澤東》《馬克思主義哲學史》（第4 卷）等重要成果。進入21世紀以來，馬克思主義哲學專業(yè)主要以“馬克思主義和西方馬克思主義規(guī)范論理論”為重點研究方向，學術帶頭人是徐夢秋教授。徐夢秋教授及團隊在國內學界率先闡發(fā)了規(guī)范論的對象、方法、基本問題和理論框架，并把規(guī)范論的范式和方法運用于對科學規(guī)范、技術規(guī)范、宗教規(guī)范和人類規(guī)范演進史的研究，取得了突出成績，在商務印書館出版的《規(guī)范文庫》在學界產(chǎn)生了很大影響。

馬克思主義哲學專業(yè)教師先后主持2項國家社會科學基金重點項目、11項國家社會科學基金一般項目、7項教育部科研項目。在《中國社會科學》《哲學研究》《哲學動態(tài)》《世界哲學》《學術月刊》《馬克思主義與現(xiàn)實》等學術刊物上發(fā)表論文近300篇，出版著作、教材合計逾50部。這些成果已獲得中國圖書獎榮譽獎1項，全國圖書金鑰匙獎1項，中宣部“五個一工程”獎1項（參與），國家社科基金優(yōu)秀成果獎一等獎、三等獎各1項，教育部高校人文社會科學優(yōu)秀成果三等獎3項，福建省哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎7項、二等獎5項、三等獎9項。

目前廈門大學馬克思主義哲學專業(yè)有專任教師6人，其中教授3人，副教授1人，助理教授2人，每年均招收碩士研究生、博士研究生和博士后。具體招生導師及研究方向如下：

徐夢秋（教授、博士生導師）：馬克思主義規(guī)范學說、西方馬克思主義規(guī)范學說、認知與規(guī)范、社會公平與社會正義。

林育川（教授、博士生導師）：馬克思主義哲學、政治哲學。

楊松（教授、博士生導師）：規(guī)范理論、馬克思主義倫理學、道德哲學。

唐瑭（副教授、碩士生導師）：馬克思主義發(fā)展史、西方馬克思主義。

韋庭學（助理教授、碩士生導師）：英美馬克思主義、法蘭克福學派、西方政治哲學。

郭偉峰（助理教授、碩士生導師）：國外馬克思主義、馬克思主義政治哲學和西方政治哲學（尤其是生命政治學）。