北大自誕生一刻起就與一個(gè)負(fù)重前行的民族之命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感是北大發(fā)展的原動(dòng)力，過(guò)去如此，未來(lái)依然如此。當(dāng)今中國(guó)面臨眾多挑戰(zhàn)，要求我們?nèi)ヌ剿鲬?yīng)對(duì)的策略，包括：史無(wú)前例的城鎮(zhèn)化，空前緊張的人地關(guān)系與資源環(huán)境危機(jī)，全球化與民族身份問(wèn)題，傳統(tǒng)價(jià)值觀的重估與新倫理、新美學(xué)和新生活方式的開(kāi)啟。這是歷史賦予北京大學(xué)的責(zé)任，正是出于這種擔(dān)當(dāng)，北京大學(xué)于2010年5月決策成立建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院，并任命俞孔堅(jiān)教授為首任院長(zhǎng)。新的學(xué)院在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究中心（1997年成立），景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院（2003年成立）和建筑學(xué)中心（2000年成立）等三個(gè)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)上整合而成。目前有教職工15位，包括雙聘院士1位，國(guó)家特殊人才計(jì)劃多人，教育部長(zhǎng)江學(xué)者1位。至2015年，學(xué)院已經(jīng)畢業(yè)的研究生400多名，博士20多名；目前在校碩士研究生總?cè)藬?shù)為277人，其中全日制風(fēng)景園林碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生29人，在職風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)碩士研究生182人，地理學(xué)（景觀設(shè)計(jì)學(xué)）碩士研究生66人。

學(xué)院以倡導(dǎo)和發(fā)展生態(tài)文明為宗旨，進(jìn)行跨學(xué)科、跨尺度的人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的科研和教學(xué)，旨在培養(yǎng)新一代人設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)軍人才。多年來(lái)，學(xué)院廣大師生在兩大方面的探索，形成自己的特色：第一，探索生態(tài)文明理念下的多城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的教學(xué)、科研與創(chuàng)新實(shí)踐，在國(guó)土、區(qū)域和場(chǎng)地三個(gè)尺度上，建立跨尺度的城鄉(xiāng)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，并進(jìn)行基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的國(guó)土、區(qū)域和城鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)；第二，探索基于生態(tài)文明理念和價(jià)值觀的新美學(xué)、新設(shè)計(jì)，包括新型城鎮(zhèn)化、新美學(xué)建筑、和新美學(xué)景觀。

學(xué)院得益于任彥申、閔維方和朱善璐三位書(shū)記，和陳佳洱、許智宏、周其鳳、王恩哥和林建華五位校長(zhǎng)近20年來(lái)的熱心呵護(hù)和精心培育，得益于北京大學(xué)各個(gè)部門(mén)眾多領(lǐng)導(dǎo)和老師的熱情支持和積極推動(dòng)，才使之成為今天未名湖邊的一顆燦爛明珠。

    Peking University was born with Chinese people’s expectation to revitalize China.Great sense of challenges and social responsibility constantly fuels the university’s development. Contemporary China is confronted with a set of challenges such as unprecedented urbanization rates, tension between man and land, globalization and national identity, re-evaluating traditional value and new ethics, aesthetics and life style. In response to the responsibility of historical significance, Peking University, on 25th, May, 2010, promulgated to establish the college of architecture and landscape architecture. Dr Yu Kongjian was nominated as Dean. It is an integration of former landscape planning and design research center in 1997, graduate center of architecture in 2000, and the graduate school of landscape architecture in 2003. The college now has 15 faculty and staff, including one affiliated academician, one “Thousand Talent” foreign expert, one “Thousand Talent” national expert and Ministry of education Changjiang Scholar Professor. The college has cultivated more than 400 master and 20 PhD graduates. There are 277 masters studying in the college, with 29 full-time and 182 part-time Professional masters of landscape architecture (MLA, Master of Landscape architecture) and 66 Master of Science of geography (landscape architecture).

    In pursuit of ecological civilization, the college applies an interdisciplinary and cross-scale strategy to the teaching and research on planning and design of our living environment and inspire a new generation of leading designers. Over the years, the college has featured in (1) innovate teaching, research and practices in urban and rural planning, especially the construction of urban and rural ecological infrastructure (EI) and EI-based planning and design across national, regional and site scales; (2) the exploration of new aesthetics and design based on the concept of ecological civilization, including new urbanization, aesthetic architecture and landscape.

    The development of the college has been continuously fostered for the past 20 years under the leadership CPC Secretary Ren Yansheng, Min Weifang and Zhu Shanlu, and President Chen Jiaer, Xu Zhihong, Zhou Qifeng, Wang Enge and Lin Jianhua, as well as the great support received from various university departments. It is now polished as an ever-brighter pearl by the side of Weiming Lake.

 

北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)系方式：

行政辦公機(jī)構(gòu)

綜合辦公室

主任：朱亮亮

成員：祁英

聯(lián)系電話：62753607

（公文公章，學(xué)院宣傳，會(huì)務(wù)組織，信息保密，家具設(shè)備，安全保衛(wèi)，樓宇管理，員工福利，日常報(bào)銷(xiāo)）

人事及博士后管理辦公室

人事干部：王志芳

成員：劉鈿

聯(lián)系電話：62750778，62753607

（招聘工作，員工考核，博士后管理，勞動(dòng)合同制職工管理）

教務(wù)辦公室

教務(wù)：路露

聯(lián)系電話：62759003

（研究生教務(wù)，在職研究生教務(wù)）

學(xué)生工作辦公室

聯(lián)系人：祁英

聯(lián)系電話：62753607

外事科研

秘書(shū)：劉鈿

聯(lián)系電話：62753607

（外事工作、科研工作）

財(cái)務(wù)管理辦公室

學(xué)院財(cái)務(wù)工作聯(lián)系人：祁英

基金會(huì)財(cái)務(wù)工作聯(lián)系人：劉鈿

電話：62753607

校友會(huì)秘書(shū)處

秘書(shū)長(zhǎng)：路露

聯(lián)系電話：62759003

學(xué)院圖書(shū)館

主管：朱亮亮

館員：祁英

聯(lián)系電話：62753607

 

北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院發(fā)展歷程：

景觀設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展歷程

過(guò)去十多年，作為一個(gè)城市與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的教育者、科研人員和實(shí)踐者，在北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院的平臺(tái)上，我有幸見(jiàn)證了中國(guó)大地上翻天覆地的巨大變化，并有幸參與其中，成為這種巨變洪流的一小分子。以個(gè)人角度來(lái)回顧和認(rèn)識(shí)這十多年來(lái)中國(guó)大地景觀的演變，以及景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和實(shí)踐的發(fā)展，是一件每個(gè)人能做、且需要做的事，由此可以構(gòu)建關(guān)于這種認(rèn)識(shí)的群體智慧。更確切地說(shuō)，本文是一段心路歷程，是一個(gè)面對(duì)中國(guó)重大問(wèn)題的思考和求索答案的過(guò)程。同時(shí)必須說(shuō)明的是，盡管這段歷程是以我個(gè)人的角度來(lái)寫(xiě)的，但這段歷程始終是一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同探索的過(guò)程，特別是我與同事李迪華老師及景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院的博士生和研究生隊(duì)伍的共同探索過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都屬于整個(gè)團(tuán)隊(duì)。

從專(zhuān)業(yè)角度概括地講，在經(jīng)歷13個(gè)年頭的不斷探索之后，我堅(jiān)信，解決中國(guó)目前嚴(yán)重的人地關(guān)系矛盾的根本出路在于：

第一，空間規(guī)劃途徑：通過(guò)明智的、基于生態(tài)學(xué)理論的空間規(guī)劃，通過(guò)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)化并充分地利用其生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能力，重建人地關(guān)系的和諧。對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)的城市規(guī)劃方法論，我把這一途徑概括為“反規(guī)劃”途徑。

第二，倡導(dǎo)新美學(xué)的設(shè)計(jì)：通過(guò)發(fā)掘和顯現(xiàn)低能耗、低排放的設(shè)計(jì)景觀（包括城市、建筑及其環(huán)境），改變固有“城市性”的定義，顛覆舊美學(xué)傳統(tǒng)，而倡導(dǎo)野草之美——一種建立在土地與環(huán)境倫理上的新美學(xué)。我把這種美學(xué)稱(chēng)為“大腳美學(xué)”，或低碳美學(xué)。

這兩個(gè)方面構(gòu)成了我關(guān)于景觀與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)、研究和實(shí)踐的核心價(jià)值觀和方法論。而面對(duì)空前嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境危機(jī)，沉重的傳統(tǒng)思想和方法論體系包袱，要求我們必須有一場(chǎng)思想和方法論的變革，我把它概括為“大腳革命”——這也是從專(zhuān)業(yè)角度對(duì)如何走向“生態(tài)文明”的注解。

1. 北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)十三年的宏觀背景

有關(guān)公開(kāi)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)告訴我們， 過(guò)去十三年（1997年~2010年），中國(guó)的GDP從7萬(wàn)多億，增長(zhǎng)到了近35萬(wàn)億，翻了近5倍。城市化人口增長(zhǎng)了近15%，城鎮(zhèn)建設(shè)用地增加了近300萬(wàn)公頃，相當(dāng)于5個(gè)上海；而與此同時(shí)，耕地減少了300萬(wàn)公頃，相當(dāng)于1.5個(gè)浙江省的耕地；在這十年中，我們看到高速公路在中國(guó)大地上蔓延，到2009年底，高速公路總里程達(dá)到6.5萬(wàn)公里，居世界第二位，中國(guó)的行車(chē)族在享受四通八達(dá)的暢快同時(shí)，我們卻看到廣大的土地被破碎，鄉(xiāng)土社區(qū)被分離，自然過(guò)程和生物流被切割；2006年5月20日，三峽大壩最后一倉(cāng)混凝土澆筑完畢，這標(biāo)志著世界上最大的水利樞紐工程主體工程完工，除了建成世界最大的大壩外，中國(guó)還有世界上最多的水壩，共計(jì)2.5萬(wàn)多座（而美國(guó)僅有8 700多座），中國(guó)地表水系統(tǒng)發(fā)生了毀滅性的改變，大量河流死去；1998年中國(guó)經(jīng)歷了20世紀(jì)最大的一次洪水（長(zhǎng)江洪水位最高，盡管洪水總量不是最大），“嚴(yán)防死守”成為婦孺皆知的口號(hào)，于是，在此后的十多年里，我們看到的是百年一遇、五百年一遇的防洪堤牢牢鎖住了長(zhǎng)江、黃河、珠江，和漫長(zhǎng)的海岸線；而同時(shí)，我們又看到長(zhǎng)江的白暨豚消失了，太湖藍(lán)藻泛濫了，洞庭湖的魚(yú)大片死亡??我們同樣看到，人類(lèi)對(duì)大地山河控制力的強(qiáng)化并沒(méi)有使自然災(zāi)害減少，相反，自然災(zāi)害帶來(lái)的破壞力卻也在近年里更加兇猛，生命財(cái)產(chǎn)損失的風(fēng)險(xiǎn)也并沒(méi)有降低，2008年的汶川地震、2010年的舟曲泥石流，都給我們以深刻的教訓(xùn)——在自然力面前，我們需要有更明智的對(duì)策。這十多年里，全球氣候變暖的陰影籠罩著整個(gè)世界，并越來(lái)越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化尚離我們較遠(yuǎn)而使我們無(wú)動(dòng)于衷的話，當(dāng)看到發(fā)生在眼前的日益干枯的河流、大面積消失的濕地、日益下降的地下水時(shí)，我們就不再是杞人憂天了。作為對(duì)干旱缺水的應(yīng)對(duì)，我們看到南水北調(diào)工程在延伸，不久，將成為中國(guó)大地上又一道“亮麗的風(fēng)景線”，橫跨南北，而科學(xué)告訴我們，這并非是解決問(wèn)題的良方。從1999年昆明世博會(huì)開(kāi)始，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)，中國(guó)城市的美化運(yùn)動(dòng)可謂此起彼伏，我們看到因此而出現(xiàn)的超尺度的公共建筑和市政建設(shè)、大馬路和大廣場(chǎng)，創(chuàng)造了一種以展示為特征、以巨大的土地浪費(fèi)和碳排放為代價(jià)的當(dāng)代中國(guó)式城市景觀；2006年初，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》作為中央一號(hào)文件發(fā)表，由此，景觀巨變的浪潮從城市核心區(qū)、經(jīng)水系和道路網(wǎng)絡(luò)，在“城鄉(xiāng)一體化”和“新農(nóng)村建設(shè)”的名義下，蔓延到廣大的鄉(xiāng)村和綿延的大地。所有這一切，都發(fā)生在過(guò)去的十年中，中國(guó)大地景觀的巨變，五千年未嘗有過(guò)。

景觀是社會(huì)形態(tài)的反映，是社會(huì)的價(jià)值觀、審美觀和整體意識(shí)形態(tài)在大地上的烙印。從這些大地景觀格局與過(guò)程的巨變中我們也看到我們社會(huì)在學(xué)習(xí)、在覺(jué)醒、在認(rèn)識(shí)人與自然和諧的意義、在領(lǐng)悟生存的真諦。在經(jīng)歷98年大洪水后，1998年10月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于災(zāi)后重建、整治江湖、興修水利的若干意見(jiàn)》，隨后，從1999年開(kāi)始，黨中央、國(guó)務(wù)院為改善生態(tài)環(huán)境做出了實(shí)施退耕還林和退耕還湖的重大決策，國(guó)土景觀因此發(fā)生了許多積極的改變；2004年2月16日，建設(shè)部、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、國(guó)土資源部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出通知，明確提出暫停城市寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)建設(shè)，盡管城市化妝運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有因此而終止，城市景觀卻因此也成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的議題；2003年，黨的十六屆三中全會(huì)上首次提出科學(xué)發(fā)展觀的思想，并與2007年黨的十七大會(huì)議上寫(xiě)入新的黨章，同年，胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中，提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是一個(gè)執(zhí)政黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫(xiě)進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)大地景觀必將因此而翻開(kāi)新的一頁(yè)。

中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和職業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，正是在上述宏大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)巨變、及其投射在大地上的生動(dòng)背景上展開(kāi)的。在有限的篇幅里，要全面展現(xiàn)這一史詩(shī)般的宏大場(chǎng)景，顯然比較困難。我只能從個(gè)人的經(jīng)歷，類(lèi)似于一場(chǎng)大劇中的一個(gè)群眾演員，來(lái)回顧一下自己及所在團(tuán)隊(duì)是如何踩著時(shí)代跳動(dòng)的節(jié)律，演著自己的角色。

2. 十三年求索的經(jīng)歷

國(guó)土生態(tài)安全和人地關(guān)系和諧是中國(guó)的頭等大事，不明智的土地利用和城市擴(kuò)張使大地生命機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴(yán)重摧殘，使大地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能全面衰退，包括洪澇和干旱災(zāi)害頻繁、地球生命系統(tǒng)的自?xún)裟芰ο陆?、物種消失、城市特色破壞等等。

十多年來(lái)，正是針對(duì)中國(guó)嚴(yán)峻的人地關(guān)系、國(guó)土生態(tài)安全和城市化等重大命題，我自己及所在的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行不斷的理論與實(shí)踐探索，力圖在生態(tài)科學(xué)與景觀、城市及區(qū)域規(guī)劃實(shí)踐之間架起橋梁，使關(guān)于生命土地的科學(xué)認(rèn)識(shí)在景觀界面上體現(xiàn)為物質(zhì)空間的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言，最終使土地利用及城市發(fā)展的規(guī)劃更為科學(xué)明智。

2.1 景觀安全格局

認(rèn)識(shí)到中國(guó)人地關(guān)系緊張矛盾的解決途徑，并不僅僅在量的關(guān)系中，而更重要的是在空間格局的關(guān)系中，為此，早在哈佛大學(xué)就讀博士期間（1992~1995年） ， 作為博士論文提出景觀安全格局的概念(Landscape Security Pattern)，試圖通過(guò)建立關(guān)鍵性的景觀格局來(lái)維護(hù)國(guó)土生態(tài)安全。受中國(guó)圍棋空間戰(zhàn)略的啟發(fā)，本人提出通過(guò)對(duì)空間中關(guān)鍵性格局的控制，以高效地保障某種自然和人文過(guò)程的健康和安全的設(shè)想，即景觀安全格局，陸續(xù)發(fā)表在國(guó)內(nèi)外學(xué)報(bào)上。景觀安全格局研究的特點(diǎn)是把水平景觀過(guò)程作為一系列控制的過(guò)程，這些水平過(guò)程需要克服空間阻力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)景觀的覆蓋和控制，要達(dá)到最有效的景觀覆蓋和控制機(jī)會(huì)，就需要占領(lǐng)具有特殊戰(zhàn)略意義的元素、局部、空間位置及聯(lián)系。在中國(guó)土地極其有限的背景下，景觀安全格局在如何高效地利用土地，特別是對(duì)協(xié)調(diào)保護(hù)與土地的開(kāi)發(fā)之間的矛盾具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。1998年以后，又先后主持三項(xiàng)自然科學(xué)基金，繼續(xù)開(kāi)展景觀安全格局研究，并付諸大量的規(guī)劃實(shí)踐。這一基礎(chǔ)性的方法論探索，為后來(lái)關(guān)于國(guó)土、區(qū)域及城市的景觀生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立奠定了基礎(chǔ)。

2.2 生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施

認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)土生態(tài)安全問(wèn)題的主要根源在于部門(mén)之間的條塊式管理，和單一功能為目標(biāo)的“小決策”，體現(xiàn)在土地上各種生態(tài)過(guò)程和景觀格局被分裂和破碎。為此，在景觀安全格局的理論研究和大量城市與區(qū)域景觀的規(guī)劃實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，本人和北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)地提出并完善了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念（Ecological Infrastructure，簡(jiǎn)稱(chēng)EI），用以整合生態(tài)系統(tǒng)的各種服務(wù)，將各個(gè)單一過(guò)程的景觀安全格局在大地上整合成為完整的景觀安全網(wǎng)路，并提出建立城市、區(qū)域、和國(guó)土EI的空間戰(zhàn)略。

EI是城市及其居民能持續(xù)地獲得生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（Ecosystem’s Services）的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能包括生產(chǎn)、調(diào)節(jié)、生命承載和審美啟智等等。它不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護(hù)地系統(tǒng)，并進(jìn)一步可以擴(kuò)展到以自然系統(tǒng)為背景的歷史遺產(chǎn)和文化景觀網(wǎng)絡(luò)。正如城市開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性依賴(lài)于具有前瞻性的市政基礎(chǔ)設(shè)施（道路系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等），城市生態(tài)的可持續(xù)性依賴(lài)于前瞻性的EI。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這一名詞本身并非本人首次提出，國(guó)際上有人曾經(jīng)用過(guò)EI名詞，但都只作為一個(gè)描述性詞匯出現(xiàn)在生物保護(hù)領(lǐng)域中。而我們的貢獻(xiàn)在于將EI進(jìn)行了系統(tǒng)且明確的定義，并將其作為整合各種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和遺產(chǎn)保護(hù)功能的景觀格局，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)引導(dǎo)和定義城市空間發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在：（a）將EI與綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性景觀結(jié)構(gòu)的綜合服務(wù)功能，包括生產(chǎn)、雨洪管理和氣候調(diào)節(jié)、生物保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)和休憩及審美等，使EI具有科學(xué)的功能衡量指標(biāo)，提高了國(guó)土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃，特別是國(guó)土生態(tài)安全格局規(guī)劃的科學(xué)性。（b）將景觀安全格局作為判別和建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的基本技術(shù)手段，并與地理信息系統(tǒng)和空間分析技術(shù)相結(jié)合。（c）將EI作為國(guó)土生態(tài)安全、城市和區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，并在宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次上與現(xiàn)行國(guó)土和建設(shè)規(guī)劃相銜接，成為生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性空間結(jié)構(gòu)。

在這一思想框架和理論體系下，北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院完成國(guó)家環(huán)保部委托的科研項(xiàng)目：“國(guó)土生態(tài)安全格局研究”以及北京市國(guó)土資源局委托的“北京市生態(tài)安全格局”研究，以及多個(gè)城市和地區(qū)的景觀安全格局和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃，使我們檢驗(yàn)了從國(guó)土到區(qū)域和地方各個(gè)不同尺度的、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建的系統(tǒng)方法。通過(guò)包括國(guó)土資源部在內(nèi)的各級(jí)部門(mén)的積極工作，它們已在不同程度上在國(guó)土規(guī)劃、區(qū)域生態(tài)規(guī)劃和各個(gè)城市的空間規(guī)劃中發(fā)揮作用。

2.3 “反規(guī)劃”

認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致系統(tǒng)性的中國(guó)城市生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的主要根源之一是現(xiàn)行規(guī)劃方法論和規(guī)劃體制，必須對(duì)以“人口-規(guī)模-性質(zhì)”為導(dǎo)向的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的物質(zhì)空間規(guī)劃方法論進(jìn)行全面的反思?，F(xiàn)有城市與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃方法（即“人口-性質(zhì)-布局”模式），并不能使具有綜合服務(wù)功能的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施得以實(shí)施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規(guī)劃模式下實(shí)現(xiàn)，為此，提出“反規(guī)劃”途徑，提出并實(shí)踐了從“逆”的規(guī)劃方法和“負(fù)”的規(guī)劃成果入手，通過(guò)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。此途徑強(qiáng)調(diào)：（a）一種“逆”的規(guī)劃程序——首先以生命土地的健康和安全的名義和以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開(kāi)發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來(lái)做城市和區(qū)域的土地規(guī)劃。 （b）“負(fù)”的規(guī)劃成果——顛倒城市建設(shè)與非建設(shè)區(qū)域的圖底關(guān)系，在規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)制性的不發(fā)展區(qū)域及其類(lèi)型和控制的強(qiáng)度，構(gòu)成城市的限制和引導(dǎo)性格局，而把發(fā)展區(qū)域作為可變化的“圖”，留給市場(chǎng)去完善。這個(gè)限制性格局同時(shí)定義了可建設(shè)用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡(jiǎn)單的“留白”或僅僅是不建設(shè)區(qū)，而是維護(hù)生命土地完整性和健康的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)。（c）綜合的解決途徑：“反規(guī)劃”途徑試圖通過(guò)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施——保障自然和人文過(guò)程安全和健康的綜合的景觀安全格局，即通過(guò)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)綜合而全面地解決國(guó)土生態(tài)安全問(wèn)題、城市環(huán)境問(wèn)題、城市交通問(wèn)題、城市特色和形態(tài)問(wèn)題等。經(jīng)過(guò)多年的研究，已經(jīng)形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反規(guī)劃”是實(shí)現(xiàn)景觀都市主義（Landscape Urbanism）和生態(tài)城市主義（EcologicalUrbanism）的具體方法論，也是中國(guó)當(dāng)前生態(tài)城市規(guī)劃的可操作途徑。“反規(guī)劃”一經(jīng)發(fā)表，便在城市與國(guó)土規(guī)劃U、文物保護(hù)和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域引起強(qiáng)烈反響。出現(xiàn)了兩種完全不同的評(píng)論，并引起規(guī)劃界一些權(quán)威的強(qiáng)烈抵制。而另一方面，我卻看到“反規(guī)劃”得到許多地方和部門(mén)的廣泛歡迎，我們看到北京的總體規(guī)劃始于“反規(guī)劃”，深圳大張旗鼓進(jìn)行“反規(guī)劃”，還有臺(tái)州、東營(yíng)、成都、菏澤等城市的領(lǐng)導(dǎo)，都在“反規(guī)劃”中找到了走出傳統(tǒng)規(guī)劃死胡同的路徑。在發(fā)改委主持的中國(guó)主體功能區(qū)的規(guī)劃中，我們同樣看到“反規(guī)劃”所起的作用。近幾年來(lái)建設(shè)部從《城市規(guī)劃編制方法修編》到《城市規(guī)劃法》的修改，都不同程度地受到了“反規(guī)劃”思想的影響。最近國(guó)土部門(mén)的土地利用規(guī)劃也在認(rèn)真吸取“反規(guī)劃”的思想和方法。“反規(guī)劃”宣告了：是景觀生態(tài)系統(tǒng)，而非建筑將決定城市的發(fā)展形態(tài)和特色；是生態(tài)過(guò)程和格局，而非人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)和假設(shè)，應(yīng)該并終將決定城市的空間發(fā)展和布局。

2.4 將景觀設(shè)計(jì)學(xué)定位于“生存的藝術(shù)”

認(rèn)識(shí)到千百年以來(lái)，我們的先民不斷地和自然界作較量與調(diào)和以獲得生存的權(quán)利，這些生存的經(jīng)驗(yàn)積淀為關(guān)于人與土地和諧關(guān)系的智慧，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的源頭，是一種生存的藝術(shù)，而這門(mén)“生存的藝術(shù)”，在中國(guó)和在世界上，長(zhǎng)期以來(lái)卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、閹割了。雖然造園藝術(shù)也在一定程度上反映了人地關(guān)系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為生存藝術(shù)，必須撥開(kāi)云霧見(jiàn)太陽(yáng)，必須從批判和揭露封建士大夫的傳統(tǒng)園林開(kāi)始。為此，從1997年回國(guó)開(kāi)始，本人對(duì)所謂園林“國(guó)粹”寫(xiě)了一系列的批判性文章，并同時(shí)對(duì)中國(guó)過(guò)去幾十年的城市園林綠化誤區(qū)進(jìn)行了揭露。這種揭露體現(xiàn)在包括對(duì)圓明園防滲工程的批判中。傳統(tǒng)園林的審美觀和價(jià)值是當(dāng)代中國(guó)城市環(huán)境建設(shè)、城市化妝運(yùn)動(dòng)等種種誤區(qū)的重要根源，是新文化思想運(yùn)動(dòng)必須、卻沒(méi)有能掃除的封建殘余。我的立場(chǎng)是：傳統(tǒng)園林是一份寶貴的遺產(chǎn)，切勿以繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當(dāng)代中國(guó)所必須面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題的重要使命。中國(guó)需要新的學(xué)科來(lái)應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的人地關(guān)系危機(jī)，這門(mén)新的學(xué)科，即是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。它在中國(guó)另一種傳統(tǒng)中找到其源頭，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)是關(guān)于人與土地關(guān)系的生存的技術(shù)與藝術(shù)，而不是帝王士大夫的園林消遣藝術(shù)。這種生存藝術(shù)的傳統(tǒng)是中國(guó)大地之所以充滿詩(shī)情畫(huà)意的真實(shí)基礎(chǔ)，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，隨著人與自然的平衡被打破，農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”在消失過(guò)程中，中國(guó)民族的生存再一次面臨挑戰(zhàn)，包括環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份喪失的危機(jī)和精神家園遺失的危機(jī)。這也正是景觀設(shè)計(jì)學(xué)面臨的前所未有的機(jī)遇，景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來(lái)面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過(guò)程中擔(dān)負(fù)起重要責(zé)任。為了能勝任這個(gè)角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須徹底拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞，重歸真實(shí)的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；它必須在真實(shí)的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過(guò)“反規(guī)劃”來(lái)構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)引導(dǎo)城市發(fā)展，保護(hù)生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。正像古代的“風(fēng)水”格局維護(hù)大地自然過(guò)程的健康和安全一樣，當(dāng)代中華民族的生存依賴(lài)于建立一個(gè)能維護(hù)生態(tài)過(guò)程安全與健康的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，這因此也將是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

2.5 批判城市化妝運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)足下文化與野草之美

認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以城市貪大求洋之風(fēng)盛行，城市景觀庸俗堆砌，根源在于小農(nóng)意識(shí)、暴發(fā)戶意識(shí)和封建極權(quán)意識(shí)之積垢。不掃除這種積垢，科學(xué)理性的、高品味的城市景觀就不可能形成，節(jié)約型的生態(tài)城市就與中國(guó)無(wú)緣，廣大鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土景觀也將得不到保護(hù)，中國(guó)的人地關(guān)系危機(jī)將不可能解決。我們的城市、建筑和景觀，如同當(dāng)年胡適批判過(guò)的文言文一樣，充斥著“異常的景觀”或稱(chēng)之為景觀的文言文。

它們言之無(wú)物，無(wú)病而呻，遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離民眾，遠(yuǎn)離城市的基本功能需要；它們不但模仿古人，更愿模仿古代洋人和現(xiàn)代帝國(guó)洋人?？茨切┻h(yuǎn)離土地、遠(yuǎn)離生活、虛偽而空洞的所謂“詩(shī)情畫(huà)意”的仿古園林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，再施以各種庸俗不堪的、花枝招展的化妝之能事，便生出了一個(gè)個(gè)中國(guó)當(dāng)代城市景觀的怪胎。而要掃除封建積垢，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)的景觀和城市，就必須將新文化思想運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，徹底批判兩千年來(lái)的封建意識(shí)形態(tài)，在專(zhuān)業(yè)上要批判帝王和封建士大夫的傳統(tǒng)造園思想，倡導(dǎo)足下文化與野草之美，回到土地，回到平常，回到真實(shí)的人地關(guān)系中，創(chuàng)造新中國(guó)的新鄉(xiāng)土。這種新鄉(xiāng)土是源于中國(guó)這方土地的、滿足當(dāng)代中國(guó)人需要的、能用當(dāng)代技術(shù)與材料、最有效地解決當(dāng)代中國(guó)所面臨的生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題、能源與資源問(wèn)題，也就是中國(guó)人的持續(xù)生存與生活問(wèn)題的新景觀。

2.6 鄉(xiāng)土文化景觀與工業(yè)遺產(chǎn)

基于對(duì)鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識(shí)，我們開(kāi)展了鄉(xiāng)土文化景觀的研究，并從中學(xué)習(xí)。我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的魅力是20年前的“風(fēng)水”研究。在很大程度上，“風(fēng)水”是一種鄉(xiāng)土景觀，它不同于士大夫和皇家的建筑和景觀，深層的含義乃是其生存的藝術(shù)。為此，從人類(lèi)系統(tǒng)發(fā)育過(guò)程中的生存經(jīng)驗(yàn)和民族發(fā)展的文化生態(tài)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面對(duì)“風(fēng)水”模式的深層含義進(jìn)行了揭示，提出理想“風(fēng)水”模式乃是中國(guó)人生物與文化基因上的圖式。1998年之后，關(guān)于鄉(xiāng)土景觀的研究擴(kuò)展到了更廣闊的田園和聚落，并更多地與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。從研究云南紅河地區(qū)的鄉(xiāng)土文化景觀開(kāi)始，到川西平原鄉(xiāng)土文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐、藏區(qū)文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐，再到最近針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)可能帶來(lái)的鄉(xiāng)土景觀的破壞，而對(duì)廣東順德所做的馬崗村規(guī)劃案例研究，都反應(yīng)了本人對(duì)鄉(xiāng)土景觀的迷戀。這種文化景觀的核心部分是田園，它是一種生存的藝術(shù)，是真善美的和諧統(tǒng)一，是千百年來(lái)人類(lèi)與及自然過(guò)程和格局相適應(yīng)的智慧結(jié)晶。它承載了特定地域人們的生存與生活的歷史，同時(shí)也為當(dāng)代人應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境和能源危機(jī)帶來(lái)新希望。面對(duì)新農(nóng)村建設(shè)高潮的來(lái)臨，我預(yù)感到大規(guī)模的鄉(xiāng)土景觀破壞即將來(lái)臨，于是，當(dāng)2006年中央一號(hào)文件一出臺(tái)，便向國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出了關(guān)于保護(hù)和諧社會(huì)根基的兩項(xiàng)建議，即《盡快開(kāi)展“國(guó)土生態(tài)安全格局與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)的建議》和《關(guān)于建立“大運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議》，并獲得國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，分別為國(guó)家有關(guān)部門(mén)所采納，積極推動(dòng)國(guó)家文物局開(kāi)展第三次文物普查并注重鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也積極推動(dòng)了大運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)廊道的研究大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的系統(tǒng)研究，完成了國(guó)家文物局委托的首個(gè)關(guān)于大運(yùn)河的系統(tǒng)研究項(xiàng)目，繼而積極參與大運(yùn)河的申遺工作，重點(diǎn)完成了大運(yùn)河山東濟(jì)寧段的規(guī)劃工作。

也是基于對(duì)鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識(shí)，我們開(kāi)展了中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的研究和改造利用實(shí)踐。中國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有被列入國(guó)家文物保護(hù)系統(tǒng)，大量看似平常的、生銹而“丑陋”的工業(yè)遺產(chǎn)在快速的城市化進(jìn)程中被徹底毀棄。正像我們?cè)?jīng)不文明地對(duì)待古城古街一樣，我們正在迅速毀掉工業(yè)時(shí)代留在中華大地上的遺產(chǎn)。為此，從1999年開(kāi)始，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院合作，開(kāi)始了工業(yè)遺產(chǎn)的研究和保護(hù)實(shí)踐，其中完成了廣東中山粵中造船廠的改造利用工作（岐江公園），此后，又主持了沈陽(yáng)冶煉廠舊址設(shè)計(jì)、蘇州太和面粉廠改造設(shè)計(jì)、北京燕山煤氣用具廠舊址利用設(shè)計(jì)、上海2010年世博園中心綠地設(shè)計(jì)前期研究、首都鋼鐵廠搬遷的前期研究工作，以及大同冶煉廠的再利用設(shè)計(jì)研究。從眾多的成功和失敗中積累了經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)的研究成果和實(shí)踐案例，特別是國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)憲章，在此基礎(chǔ)上，本人于2006年4月向國(guó)家文物局提交了《關(guān)于中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的建議》，并主要起草了旨在保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的《無(wú)錫建議》。2006年4月18日，由國(guó)家文物局主持，在無(wú)錫召開(kāi)的中國(guó)首屆工業(yè)遺產(chǎn)會(huì)議上通過(guò)了《無(wú)錫建議》，標(biāo)志著中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作正式提到議事日程。

隨著對(duì)鄉(xiāng)土文化景觀研究的深入，對(duì)包括大運(yùn)河在內(nèi)的中國(guó)大地上豐富的線性文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道的研究，也日益進(jìn)入我們的研究視野。事實(shí)上，我們?cè)S多碩士研究生和博士生的研究課題都與這方面的內(nèi)容有關(guān)。在完成國(guó)家環(huán)境保護(hù)部委托的“國(guó)土生態(tài)安全格局研究”的同時(shí)，開(kāi)展了國(guó)土尺度上的線性遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)研究，在中國(guó)大地上辨識(shí)出17條具有重要?dú)v史文化價(jià)值，并保護(hù)對(duì)全國(guó)的文化遺產(chǎn)具有戰(zhàn)略意義的文化遺產(chǎn)線路。與此同時(shí)，我們把文化遺產(chǎn)和文化景觀的概念擴(kuò)展到了黃河流域城市的水適應(yīng)景觀研究、不同地域和不同時(shí)期的農(nóng)業(yè)景觀研究，使我們的視野擴(kuò)展到了整個(gè)國(guó)土和全方位的遺產(chǎn)景觀研究。

2.7 新鄉(xiāng)土景觀示范

認(rèn)識(shí)到示范工程的重要意義，本人主持在全國(guó)實(shí)施了眾多城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和城市發(fā)展的示范工程，它們都曾在國(guó)際各大權(quán)威專(zhuān)業(yè)雜志被廣泛介紹、引用和評(píng)論。這些示范項(xiàng)目，以其生態(tài)性和地域文化特色在國(guó)際上多次獲得大獎(jiǎng)，其中有8個(gè)項(xiàng)目獲得全美景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）授予的杰出獎(jiǎng)(Award of Excellence)和榮譽(yù)獎(jiǎng)(Honor Award)，使中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)走向世界。這些項(xiàng)目都是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的重大環(huán)境、能源與資源問(wèn)題的示范工程，是本人一直在倡導(dǎo)的“新鄉(xiāng)土景觀”。

這些被國(guó)際學(xué)術(shù)和設(shè)計(jì)界廣泛發(fā)表和引用的獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，廣東中山的岐江公園體現(xiàn)足下文化與野草之美，倡導(dǎo)一種尊重鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土環(huán)境的新倫理、新美學(xué)，化腐朽為神奇，使一處尋常的造船廠舊址，成為廣受市民和游客喜愛(ài)的新城市景觀和游憩場(chǎng)所，并喚起國(guó)人對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的重視；沈陽(yáng)建筑大學(xué)的稻田校園，倡導(dǎo)節(jié)約土地和白話景觀的理念，把中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程完整地、活生生地再現(xiàn)在當(dāng)代城市的校園中，把景觀作為生產(chǎn)過(guò)程和體驗(yàn)，讓年輕的中國(guó)人能感受“耕讀”的意味，重建人與土地的精神聯(lián)系；浙江永寧公園，通過(guò)建立城市的生態(tài)防洪體系，整合城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，倡導(dǎo)與洪水為友的生存藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的工程或化妝藝術(shù)；綠蔭里的紅飄帶——湯河公園，倡導(dǎo)如何用最少的人工干預(yù)，將當(dāng)代藝術(shù)與生態(tài)有機(jī)結(jié)合，使自然廢棄的有效地“城市化”，同時(shí)最大限度地保持自然系統(tǒng)及其生態(tài)服務(wù)的完整性，成為節(jié)約型城市綠地的典范；而“反規(guī)劃”之臺(tái)州案例，則系統(tǒng)地運(yùn)用“反規(guī)劃”理論和方法，進(jìn)行城市空間發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)精明保護(hù)與精明增長(zhǎng)的有機(jī)結(jié)合；2010年上海世博后灘公園，獲得了今年唯一的一個(gè)綜合設(shè)計(jì)杰出獎(jiǎng)，該項(xiàng)目將上海的一處重工業(yè)棕地，恢復(fù)成具有水質(zhì)進(jìn)化、洪水調(diào)節(jié)、棲息地保護(hù)和重建，以及具有生產(chǎn)和游憩綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能力的生命的景觀；天津橋園將一個(gè)20多公頃的城市廢棄地，通過(guò)地形的設(shè)計(jì)，成為一個(gè)城市雨洪的匯集區(qū)，創(chuàng)造出豐富多樣的鄉(xiāng)土生境，同時(shí)給城市居民提供一處充滿生機(jī)的休憩場(chǎng)所；長(zhǎng)達(dá)16km長(zhǎng)的秦皇島海岸帶修復(fù)工程，通過(guò)系統(tǒng)的生態(tài)工程設(shè)計(jì)，將昔日被嚴(yán)重破壞的海岸和鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)區(qū)，恢復(fù)成兼具棲息地保護(hù)和旅游休閑功能的海岸游憩帶。

實(shí)踐證明，這些示范工程在推動(dòng)城市和區(qū)域的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，特別是推動(dòng)節(jié)約型城市綠地的建設(shè)等方面，起到非常積極的作用，在國(guó)際上也產(chǎn)生了較大的反響，并帶動(dòng)了中國(guó)景觀設(shè)計(jì)走入國(guó)際視野。

2.8 教育

認(rèn)識(shí)到在中國(guó)現(xiàn)行體制下，生態(tài)規(guī)劃的理念和成果必須通過(guò)城市和區(qū)域建設(shè)的決策者來(lái)實(shí)現(xiàn)，使之不得不成為當(dāng)代科研工作者的重要責(zé)任，為此，我和李迪華合著出版了著作《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》（7年內(nèi)重印了10多次），并給市長(zhǎng)和部長(zhǎng)們授課，市、局長(zhǎng)以上干部受益者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。如果景觀是人類(lèi)意識(shí)和價(jià)值觀在大地上的投影，那么，通過(guò)改變決策者的價(jià)值觀和環(huán)境意識(shí)，便是創(chuàng)造良好景觀的最有效途徑。

認(rèn)識(shí)到單一的科研和項(xiàng)目不足以解決中國(guó)系統(tǒng)性的人-地關(guān)系危機(jī)，而傳統(tǒng)學(xué)科在應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)土生態(tài)安全危機(jī)方面有很大局限，重建人地關(guān)系和諧的重任有賴(lài)于一個(gè)新的學(xué)科體系和大量專(zhuān)業(yè)人才，他們必須有土地的倫理、系統(tǒng)的科學(xué)武裝、健全的人文修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代技術(shù)。這樣一門(mén)對(duì)土地進(jìn)行系統(tǒng)的分析、規(guī)劃、保護(hù)、管理和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，更確切地說(shuō)是“土地設(shè)計(jì)學(xué)”。為此，本人不遺余力推動(dòng)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，其中包括與同事們一起創(chuàng)建了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，在地理學(xué)科下開(kāi)創(chuàng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)理科碩士學(xué)位點(diǎn)和風(fēng)景園林在職專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)，由此，極大地帶動(dòng)了全國(guó)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科建設(shè)，并直接推動(dòng)了國(guó)家有關(guān)部門(mén)新設(shè)的景觀設(shè)計(jì)師職業(yè)的確立，定義該職業(yè)為：協(xié)調(diào)人地關(guān)系，使城市、建筑和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處的科學(xué)和藝術(shù)。 所有上述探索，最終使我走向?qū)ν恋貍惱?、價(jià)值觀、審美觀的更深入思考和探討，這就有了我近兩年來(lái)關(guān)于“大腳革命”的一些文章，并把我關(guān)于空間規(guī)劃的方法論和關(guān)于新美學(xué)的探索，以及我的一系列規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，統(tǒng)統(tǒng)歸納為進(jìn)行“大腳革命”的兩條途徑：其一是通過(guò)跨尺度的空間規(guī)劃，解放大腳，重建具有綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的國(guó)土生態(tài)系統(tǒng)；其二是通過(guò)

新的設(shè)計(jì)方法，展示大腳之美。

3. 結(jié)語(yǔ)

十多年的努力，使我深刻認(rèn)識(shí)到，要解決中國(guó)嚴(yán)峻的國(guó)土生態(tài)安全和人地關(guān)系危機(jī)，必須系統(tǒng)地突破和創(chuàng)新，包括觀念、理論、方法、教育體制和人才培養(yǎng)模式，甚至包括“科學(xué)研究”本身的概念和機(jī)制，并投身于社會(huì)實(shí)踐。只有這樣才會(huì)使“科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)”、“再造秀美山川”、“創(chuàng)造生態(tài)文明”不是空話。這些便是我十多年來(lái)之所思所慮者，也是十多年來(lái)我之所行所為者。

*感謝十年來(lái)與我并肩勞作的李迪華老師和多位同志，感謝與我接力同行而不倦的眾多學(xué)生，有他們相伴，既無(wú)孤獨(dú)又樂(lè)趣無(wú)限，上述工作也是北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院的廣大師生和數(shù)百同仁共同探索的結(jié)晶。

建筑學(xué)發(fā)展歷程

北京大學(xué)建筑教育回眸

“北京大學(xué)建筑”以其富有活力，極具創(chuàng)造性的形象影響著當(dāng)下的中國(guó)建筑教育。北京大學(xué)與建筑學(xué)的淵源非常深厚曲折，可以在中國(guó)建筑史上大書(shū)特書(shū)。斯道之不傳也久矣，前事不忘，后事之師。于是鉤沉發(fā)微，紹續(xù)前志，綿延北京大學(xué)建筑學(xué)研究的傳統(tǒng)和理念。我們?cè)?ldquo;中國(guó)建筑學(xué)”的宏觀歷史視野下高屋建瓴，成就學(xué)科的博大精深。

1、京師大學(xué)堂頒布《學(xué)堂章程》引入“建筑”學(xué)科

1898年，戊戌變法，光緒皇帝正式下詔設(shè)立京師大學(xué)堂，力圖推廣新式教育，京師大學(xué)堂不僅是全國(guó)最高學(xué)府，且兼為全國(guó)最高教育行政管理機(jī)關(guān)。百日維新之后，京師大學(xué)堂碩果僅存1，艱難維持，不意在庚子年的慘禍中橫遭摧殘2，先遭土匪搶劫，后淪為德、俄兵營(yíng)，學(xué)生四散，圖書(shū)儀器無(wú)法蹤跡。庚子戰(zhàn)后在張百熙等人的奔走下，光緒二十八年大學(xué)堂復(fù)校，命張百熙為管學(xué)大臣，并將京師同文館3并入大學(xué)堂。當(dāng)年奉兩宮諭，張百熙“謹(jǐn)上溯古制，參考列邦”，擬定了京師大學(xué)堂暨各省高等學(xué)、中學(xué)、蒙學(xué)章程，得到欽定頒行，這就是中國(guó)第一部有關(guān)實(shí)業(yè)教育的系統(tǒng)文件——《欽定學(xué)堂章程》，稱(chēng)“壬寅學(xué)制”。次年，張百熙、榮慶、張之洞又重新修訂章程。新章程即《奏定學(xué)堂章程》，又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”。兩份章程中對(duì)建筑學(xué)科的課程已經(jīng)有了詳細(xì)規(guī)定。這些課程設(shè)置所本，據(jù)信是1887年日本工部大學(xué)校改為東京帝國(guó)大學(xué)時(shí)造家學(xué)科（1897年改稱(chēng)建筑科4）的課表。建筑學(xué)科課程體系及“建筑”一詞傳入中國(guó)顯然是受到日本的影響5，近代中國(guó)開(kāi)始了艱難的學(xué)科外來(lái)移植過(guò)程，這是北京大學(xué)與建筑學(xué)的初次接觸。但是，由于國(guó)內(nèi)缺乏這方面的人才，直到20多年后，國(guó)內(nèi)才出現(xiàn)了比較正規(guī)的建筑學(xué)科6。

毫無(wú)疑問(wèn)，甲午慘敗和庚子戰(zhàn)禍給中國(guó)人造成了難以抹去的傷痛，力事改良，西式建筑以其科學(xué)、衛(wèi)生的特點(diǎn)成為進(jìn)步、文明的象征，這也就意味著中式建筑是落后、野蠻的。以至于20世紀(jì)初北京前門(mén)商業(yè)區(qū)的商鋪重建幾乎都采用了西洋式樣，張復(fù)合先生管這種風(fēng)格叫做“西洋樓式”7，這些建筑由本土工匠建成，多半利用了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)技術(shù)，保留傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，使用了許多本國(guó)固有的紋樣和裝飾，但在局部吸收了西方建筑采用的構(gòu)件和做法，例如拱券門(mén)窗、古典柱式之類(lèi)。西化已經(jīng)代表了一種風(fēng)尚，為全社會(huì)所追逐。1893年，頤和園清晏舫艙樓內(nèi)外裝修即進(jìn)行了洋式處理，1904年，海晏堂建筑群在宮苑禁地中海建成。這些建筑的施工圖樣依然是由清王朝的御用“建筑師”樣式雷來(lái)完成的，建筑上的折中體現(xiàn)了“中體西用”的理想與執(zhí)著。西方建筑師固然已經(jīng)在中國(guó)開(kāi)展建筑活動(dòng)，但中國(guó)最大量的建筑活動(dòng)還是靠原有的土木匠師來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

2、京師大學(xué)堂的“洋風(fēng)建筑”及建筑師張鍈緒《建筑新法》

京師大學(xué)堂選址景山東面之馬神廟和嘉公主舊第，這個(gè)地方后來(lái)成為老北京大學(xué)的二院，添建了一些洋式建筑，現(xiàn)存中西混合式的平房“西齋”和二層四面外廊式“藏書(shū)樓”；另在北河沿建了一批二層洋風(fēng)樓房（原譯學(xué)館，后來(lái)的老北京大學(xué)三院）。大學(xué)堂建筑力圖西化，從中不難看出其致力于建立新式教育體系的意圖。特別值得一提的是，光緒三十一年（1905年）十月?lián)鼙本┑聞匍T(mén)外舊操場(chǎng)東西四百八十丈、南北四百四十丈建設(shè)“分科大學(xué)”8，專(zhuān)門(mén)成立了工程處管理建筑事宜，其中負(fù)責(zé)規(guī)劃的有張鍈緒、何橘時(shí)、彥德、范源廉、陳嘉會(huì)。其中這個(gè)張鍈緒9，字執(zhí)中，直隸天津人，此人在中國(guó)近代建筑史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。張于1893年夏入北洋水師學(xué)堂，他1899年春赴日游學(xué)，1902年獲東京帝國(guó)大學(xué)工科機(jī)械專(zhuān)門(mén)優(yōu)等選科文憑，是年冬回國(guó)擔(dān)任平江金礦局總工程師；1904年夏任保定師范學(xué)堂總齋長(zhǎng)兼教習(xí)。1905年，張經(jīng)殿試得進(jìn)士出身，分商部任主事，曾在北京、保定等處監(jiān)理工程，并曾任農(nóng)工商部中初兩等工業(yè)學(xué)堂教職和直隸師范學(xué)堂監(jiān)督。據(jù)稱(chēng)，他在日留學(xué)期間曾稍治建筑之學(xué)。1910年，他于農(nóng)工商部高等實(shí)業(yè)學(xué)堂教授建筑功課，7月完成《建筑新法》一書(shū)。該書(shū)是目前已知最早的一本由中國(guó)人撰寫(xiě)的現(xiàn)代建筑學(xué)專(zhuān)著。賴(lài)德霖認(rèn)為：“他（張鍈緒）是目前所知將‘建筑’這一新的學(xué)科名稱(chēng)、學(xué)科內(nèi)涵及其實(shí)際應(yīng)用原理一起引入中國(guó)大學(xué)教育的第一人；尤為重要的是，《建筑新法》向中國(guó)引介了一種以使用功能為出發(fā)點(diǎn)和以結(jié)構(gòu)構(gòu)造為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法。”10

1910年，大學(xué)堂分科大學(xué)開(kāi)學(xué)。然1911年冬辛亥革命爆發(fā)，“學(xué)款移作軍費(fèi)，大學(xué)遂無(wú)形停辦”。清帝遜位后，紫禁城旁的北京大學(xué)更為冷落，校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)力陳北京大學(xué)不可停辦才挽回局面。分科大學(xué)已建成的經(jīng)科大學(xué)講堂11、文科大學(xué)講堂等處不久也被變賣(mài)，轉(zhuǎn)為軍用。

3、北京大學(xué)工學(xué)院建筑系始末

1928年夏，北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院建筑系12創(chuàng)設(shè)，是為北京大學(xué)建筑系的前身。系主任汪申13、另有講師華南圭14等。汪、華兩位先生留學(xué)法國(guó)，主張中國(guó)也像法國(guó)一樣將建筑系設(shè)在藝術(shù)學(xué)院中，但“由于在藝術(shù)學(xué)院里近藝術(shù)較多，與中國(guó)情況不適合 ”15，不久建筑系分出，改隸北平大學(xué)工學(xué)院。沈理源1930年到工學(xué)院任教16，并于1931及1934年出任系主任，教授建筑設(shè)計(jì)和建筑圖案。當(dāng)時(shí)汪申、華南圭、樂(lè)嘉藻、林是鎮(zhèn)17、朱兆雪18等皆在工學(xué)院出任教職。

沈理源教授在1920年就對(duì)胡雪巖故居進(jìn)行過(guò)測(cè)繪，成為后來(lái)修復(fù)重建的重要依據(jù)，早于營(yíng)造學(xué)社19后來(lái)對(duì)古建的大規(guī)模測(cè)繪活動(dòng)，而后又組織北京大學(xué)工學(xué)院的師生測(cè)繪故宮，留下珍貴的資料，這些工作可以說(shuō)富有遠(yuǎn)見(jiàn)。

建筑系的樂(lè)嘉藻老先生寫(xiě)成中國(guó)人著第一本建筑史，此書(shū)被中國(guó)建筑史學(xué)泰斗梁思成詬病，讓我們有幸在今天又讀到了它。作為一名爭(zhēng)取民族自強(qiáng)的斗士，樂(lè)先生接觸到西方建筑學(xué)之后，深感中國(guó)建筑傳統(tǒng)繼續(xù)淪為匠人之學(xué)而遭荒廢的危險(xiǎn)，因而“留心（中國(guó)）建筑之得失”，矢志整理弘揚(yáng)中國(guó)的建筑文化。為了完成這部著作，樂(lè)先生耗費(fèi)大量資財(cái)搜集材料，又親自對(duì)建筑進(jìn)行田野實(shí)地考察，在做了大量前期準(zhǔn)備之后六易其稿乃成20。此時(shí)正在擔(dān)任北京大學(xué)教授的梁思成21也懷著熱切的心情讀到了這本書(shū)，受過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的他當(dāng)然不能滿意這樣一本“筆記”類(lèi)的書(shū)。冷靜看來(lái)，其實(shí)樂(lè)先生具有獨(dú)特的建筑史觀，他并不認(rèn)為數(shù)千年的中國(guó)建筑史的最突出特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)上的進(jìn)化或退步，放在歷史和文化的視野下，比物質(zhì)更根本的還有建筑背后的精神。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)全社會(huì)鼓吹科學(xué)的大背景下是很容易被攻擊的，當(dāng)今我們恰恰要借用樂(lè)老的資源來(lái)反思這一點(diǎn)。

19世紀(jì)30年代，是中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展積蓄力量的階段，隨著國(guó)民政府統(tǒng)治的穩(wěn)定，北京大學(xué)也進(jìn)入了一個(gè)大規(guī)模的建設(shè)發(fā)展時(shí)期，這時(shí)期梁思成22設(shè)計(jì)的北京大學(xué)地質(zhì)館（1934）和女生宿舍（1935）明顯受到了現(xiàn)代主義的影響，簡(jiǎn)潔實(shí)用，重視材質(zhì)表現(xiàn)。在南京引領(lǐng)“中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)興式”建筑潮流時(shí)，他的實(shí)踐可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代建筑的另一支脈。

不幸的是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北京淪陷，北京大學(xué)與清華、南開(kāi)內(nèi)遷組建西南聯(lián)大。1938年北京大學(xué)工學(xué)院23在京恢復(fù)招生，建筑工學(xué)系主任為土木工程師朱兆雪，沈理源、鐘森24、趙冬日等繼續(xù)出任教職。1945年抗戰(zhàn)勝利后，改為北京臨時(shí)大學(xué)工學(xué)院，1946年由北洋大學(xué)接辦，改稱(chēng)北洋大學(xué)北平部，1947年改回北京大學(xué)工學(xué)院。

建國(guó)后，工學(xué)院教授朱兆雪、趙冬日、華南圭等受邀與梁思成，陳占祥及蘇聯(lián)專(zhuān)家研究首都城市規(guī)劃。朱、趙、華認(rèn)為行政中心應(yīng)該放在舊城，而梁、陳則堅(jiān)持在城西另建新城，這種爭(zhēng)論，如今依然是一個(gè)有意思的話題。1952年院系調(diào)整北京大學(xué)工學(xué)院建筑系并入清華大學(xué)，歷數(shù)北京大學(xué)建筑培養(yǎng)出的著名學(xué)者如馮建逵、于倬云、杜仙洲、臧爾忠、祁英濤、王煒鈺等，他們?yōu)橹袊?guó)的建筑事業(yè)特別是古建筑保護(hù)和研究做出了杰出的貢獻(xiàn)?？上驳氖?，相隔近半個(gè)世紀(jì)，北京大學(xué)再次開(kāi)啟了建筑學(xué)的教學(xué)和研究，北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心的成立，標(biāo)志著北京大學(xué)重又介入到中國(guó)當(dāng)下的建筑活動(dòng)中來(lái)。

4、西學(xué)東漸與東西方建筑學(xué)傳統(tǒng)

建筑學(xué)一開(kāi)始是一門(mén)舶來(lái)的學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)中國(guó)三、四代學(xué)者的努力，已經(jīng)建立了中國(guó)建筑學(xué)的框架?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)上建筑學(xué)是沒(méi)有地位的，這是與西方很大的不同。前輩學(xué)人雖然為我們建立了框架，我們依然要回溯源頭，感知他們的困擾，同情他們的創(chuàng)造。北京大學(xué)建筑帶來(lái)的不光是設(shè)計(jì)水平的提高，也有對(duì)歷史的反思與重估，這才是提高中國(guó)建筑研究世界地位之關(guān)鍵。古埃及皇太弟伊姆霍太仆專(zhuān)管建筑事務(wù)，被視為神明。希臘的菲迪亞斯也以營(yíng)建雅典衛(wèi)城，幾可通神。柏拉圖的神是一位工匠，由混沌中創(chuàng)造秩序。基督教借用了這個(gè)觀念，上帝成為世界的建筑師。亞里士多德在形而上學(xué)中將視覺(jué)抬高到形而上的位置，觸覺(jué)則淪為欲望和物質(zhì)的象征。這些對(duì)后世西方建筑影響極大，西方哲學(xué)一旦發(fā)生什么變化，這些形而上學(xué)馬上就會(huì)落實(shí)到建筑這種形象物上，建筑師作為這種翻譯者長(zhǎng)期享有極高的地位。

其實(shí)中國(guó)古代建筑師地位亦尊崇，并成為早期國(guó)家構(gòu)成中的重要關(guān)節(jié)，最早的建筑師大禹父子，擔(dān)任司空——就是中國(guó)古代管理建筑、城池的長(zhǎng)官。令人困惑的是，后來(lái)《周禮•冬官•司空》亡佚，與此同時(shí)建筑師亦淪為匠人，建筑術(shù)也成為奇技淫巧居于末流。這種后果發(fā)展到近代，建筑學(xué)只得從國(guó)外引入也就不足為奇了。研究中間的變異和后世的流遷，為中西比較伏下草蛇灰線，這關(guān)乎建筑、建筑師在我們文明中存在的意義。

注釋

1. 京師大學(xué)堂醞釀已久，以慈禧為首的保守派也對(duì)其表示支持，“以萌芽早，得不廢”，因能渡過(guò)難關(guān)。1896年刑部尚書(shū)李端·上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，第一次議立“京師大學(xué)堂”，傳為梁?jiǎn)⒊止P。可參見(jiàn)金以林，《近代中國(guó)大學(xué)研究》第19頁(yè)。

2. 1900年，新任京師大學(xué)堂總監(jiān)督許景澄因反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被處死，學(xué)校關(guān)閉達(dá)兩年。參閱周策縱，1999，《五四運(yùn)動(dòng)——現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》第48頁(yè)。

3. 1862年設(shè)，為中國(guó)第一所培養(yǎng)外語(yǔ)人才的新式學(xué)堂。

4. 日本在著名建筑家伊東忠太倡導(dǎo)下將造家學(xué)科改稱(chēng)為建筑科。見(jiàn)徐蘇斌，比較·交往·啟示——中日近代建筑史之研究，天津大學(xué)博士學(xué)位論文，1991：6

5. 參閱賴(lài)德霖，2007年，《中國(guó)近代建筑史研究》第116頁(yè)。另參見(jiàn)沙永杰，2001年，《“西化”的歷程——中日建筑近代化過(guò)程比較研究》。

6. 中國(guó)最早的有系統(tǒng)、有規(guī)模、持續(xù)辦學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)的建筑系是江蘇省立蘇州工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校建筑科，開(kāi)辦于1923年。

7. 參閱張復(fù)合，2004年，《北京近代建筑史》第2頁(yè)，第15頁(yè)等。

8. 即本科，京師大學(xué)堂于1910年開(kāi)始招收本科，辛亥革命前尚無(wú)本科畢業(yè)生。

9. 詳見(jiàn)賴(lài)德霖，《中國(guó)第一部建筑學(xué)專(zhuān)著〈建筑新法〉及其作者張鍈緒》，載《中國(guó)近代建筑史研究》。

10. 見(jiàn)上引書(shū)，第129頁(yè)。

11. 儒學(xué)為中國(guó)封建帝國(guó)立國(guó)之本，清末的新式學(xué)堂，經(jīng)學(xué)占有重要的地位，故專(zhuān)設(shè)一科；辛亥后提倡學(xué)科平等，不再單獨(dú)彰顯經(jīng)學(xué)。

12. 當(dāng)時(shí)國(guó)民政府實(shí)施大學(xué)區(qū)制，建筑系設(shè)在藝術(shù)學(xué)院，院長(zhǎng)徐悲鴻，后

建筑系改設(shè)在工學(xué)院，系主任沈理源。

13. 汪申（1895-？），曾任北平市工務(wù)局局長(zhǎng)，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社員，畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等專(zhuān)門(mén)建筑學(xué)校，1935年設(shè)計(jì)有聲影戲院。

14. 華南圭（1875-1961），江蘇無(wú)錫人，1896年中舉，京師大學(xué)堂師范館學(xué)生。1911年畢業(yè)于法國(guó)工程專(zhuān)門(mén)學(xué)校（學(xué)部官費(fèi)生），獲工程師文憑，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成員。

15. 藝術(shù)學(xué)院建筑系第一屆畢業(yè)生黃廷爵訪談?dòng)涗?，載徐蘇斌，1991，《比較·交往·啟示——中日近現(xiàn)代建筑史之研究》。

16. 關(guān)于沈理源，參閱顧放、沈振森，中國(guó)第一代建筑師沈理源的建筑創(chuàng)作思想，載建筑創(chuàng)作2006年9月號(hào)。

17. 林是鎮(zhèn)（1893-），受業(yè)于林紓，畢業(yè)于日本東京高等工業(yè)學(xué)校建筑科。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成員。

18. 朱兆雪（1900-1965），江蘇常熟人，震旦大學(xué)肄業(yè)，留學(xué)法國(guó)、比利時(shí)。

19. 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，后詳。

20. 參見(jiàn)樂(lè)嘉藻，《中國(guó)建筑史·緒論》。以及崔永，《樂(lè)嘉藻及其中國(guó)第一部〈中國(guó)建筑史〉》，載《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社研究》第153~159頁(yè)。

21. 1932-1933年，梁在北京大學(xué)教授中國(guó)建筑史。

22. 時(shí)任北京大學(xué)建筑系教授。

23. 在敵占區(qū)復(fù)學(xué)，即偽北京大學(xué)。1945年，抗戰(zhàn)勝利后，改為北京臨時(shí)大學(xué)工學(xué)院，1946年由北洋大學(xué)接辦改稱(chēng)北洋大學(xué)北平部，1947年再改為北京大學(xué)工學(xué)院。