山東工商學(xué)院政治考研經(jīng)驗貼(六) 正文

馬原重要考點：
第三章：認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律
一、認(rèn)識與實踐（特別重要，可能考分析題，此章必背！）
1、實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。
2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
（1）實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：
①實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性；
②實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；
③實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。
（2）實踐的基本形式有：
①物質(zhì)生產(chǎn)實踐；
②社會政治實踐；
③科學(xué)文化實踐。
（3）實踐和認(rèn)識活動中的主體、客體與中介
實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。
①主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人；
②客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象；
③中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。
（4）實踐在認(rèn)識中的決定作用
實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：
①實踐是認(rèn)識的來源；
②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；
③實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
④實踐是認(rèn)識的目的。
總之，實踐是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點。
3、認(rèn)識的本質(zhì)
（1）唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：
①堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，唯物主義反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映；
②堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，唯心主義先驗論，認(rèn)為人的認(rèn)識先于物質(zhì)。
4、認(rèn)識運動的基本規(guī)律
（1）認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其相互關(guān)系
①從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍；
a.感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識的特點是直接性和具體性；
b.理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認(rèn)識的特點是它的間接性和抽象性。
②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系：
a.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待發(fā)展到理性認(rèn)識；
b.實際認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相交織、互相滲透。感性中滲透著理性的因素；理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識來說明；
c.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗論會犯經(jīng)驗主義的錯誤。
（2）認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素
①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中的作用主要有：
a.指導(dǎo)作用；
b.解釋作用；
c.預(yù)見作用。
②非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：
a.動力作用；
b.誘導(dǎo)作用；
c.激發(fā)作用。
（3）從理性認(rèn)識到實踐的飛躍
①從理性認(rèn)識到實踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍；
②實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，須具備一定的條件：
a.要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則；
b.把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念；
c.要把理論的正確性和現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑；
d.理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。
（4）認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性的飛躍
①認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾；
a.從客觀上看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；
b.從主觀上看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受主體的認(rèn)識能力的限制和社會歷史實踐水平的限制。
②認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。

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